сутствіи царя и духовенства, со всею наглостію обвинялъ Филиппа. Святитель кротко сказалъ Паисію: «что сѣешь, то и пожнешь». И обратясь къ царю говорилъ: «Государь! не думаешь ли, что боюсь я смерти? Достигнувъ старости, готовъ я предать духъ мой Всевышнему, моему и твоему Владыкѣ. Лучше умереть невиннымъ, или и мученикомъ, чѣмъ въ санѣ митрополита безмолвно терпѣть ужасы и беззаконія нещастнаго времени. Оставляю жезлъ и мантію митрополичьи. А вы святители и всѣ служители алтаря! пасите вѣрное стадо Христово; готовтесь дать отчетъ и страшитесь небеснаго Царя, болѣе, чѣмъ земнаго». Святитель снялъ съ себя бѣлый клобукъ и мантію. Но царь остановилъ его, сказавъ, что ему должно ждать суда надъ собою, заставилъ назадъ взять утварь святительскую и еще служить литургію 8 ноября[1]. Это значило, что Іоаннъ хотѣлъ предать публичному позору святаго и вмѣстѣ дать своимъ насиліямъ надъ святителемъ видъ законнаго суда предъ народомъ. Участь святителя тогда же, ноября 4 была рѣшена: свирѣпый Іоаннъ требовалъ сжечь Филиппа какъ волшебника, и только духовенство упросило
- ↑ Таубе у Карамз. 2 пр. 199. Карамзинъ (пр. 198) справедливо замѣтилъ, что въ ркп. житіи несообразно съ порядкомъ дѣлъ св Филиппъ выставляется уличаемымъ и отвѣчающимъ уже послѣ судебнаго приговора. Курбскій: «собираетъ (Іоаннъ) на святители скверныя свои соборища и приходятъ вкупѣ въ великую церковь, садятся на мѣстѣ святѣ и повелѣваютъ привести предъ себя епископа преподобнаго, во священныхъ одеждахъ облечена, и поставляютъ лжесвидѣтелей, мужей скверныхъ и предателей своего спасенія». Ркп. житіе: «поставиша предъ царемъ лжесвидѣтелей и свитки своя положиша. Царь наслышавъ сія книги, яко суть ему угодны, повелѣ предъ собою и предъ бояры чести». Соборъ былъ подъ личнымъ распоряженіемъ царя. — Но гдѣ? Грозный любилъ давать дѣламъ своимъ видъ святости: потому вѣроятно и то, что соямище засѣдало въ Успенскомъ соборѣ.
