Пельве и Геріеля многіе обратились къ св. православію, какъ къ благочестію безкорыстному и искреннему[1]. Да, не трудно понять ученіе апостола: «надобно быть исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самихъ себя» (Іак. 1, 22). Что пользы, если кто говоритъ, что онъ имѣетъ вѣру, а дѣлъ не имѣетъ (Іак. 1, 14)? Тамъ, гдѣ хотятъ питать и развивать одинъ разумъ, гдѣ съ презрѣніемъ отвергаютъ способы образованія воли, — тамъ невозможно живое, вседушевное благочестіе, тамъ только обманываютъ самихъ себя. Тамъ, гдѣ говорятъ: каждый думай о вѣрѣ по своему усмотрѣнію, ожидайте всего нечестиваго, но уже отнюдь не христіанскаго благочестія. Событія сами по себѣ сильно говорили въ пользу православія. Въ 1560 году блаж. Корнилій былъ орудіемъ дивнаго дѣла Божія, на радость православію и въ казнь врагамъ его. Въ праздникъ успенія Богоматери онъ послалъ просфору и св. воду воеводамъ, стоявшимъ подъ Феллиномъ, и лишь только прибылъ туда посланный имъ, какъ въ Феллинѣ вспыхнулъ отъ ядеръ пожаръ, истребившій и снаряды и весь хлѣбъ непріятеля. — Нѣмцы вынуждены были сдаться; признательные воеводы прислали въ обитель Богоматери феллинскій колоколъ[2]. Въ 1565 году бла-
- ↑ Повѣсть о печер. мон. 6. Принцъ Бухау: «оставлены (въ крѣпостяхъ) московскіе гарнизоны, построены храмы, какъ и во всѣхъ завоеванныхъ мѣстахъ обыкновенно поступаетъ царь, и принесены благодарныя молитвы за побѣды». Script. rer. livon. 2, 704. Лѣтопись (собр. л. 4, 316): «1565 г. іюня 7 приходили литовскіе люди, воевали новаго городка (Нейгаузена) уѣзда преч. Богородицы деревню Вирста да Рожину мызу (Рауге) съ деревнею Кючи (Коссе), — Растинскихъ деревней (Раппину)». Ляхи, взявшіеся защищать нѣмцевъ, нападали прежде всего на мѣста, гдѣ русскіе водворились съ своею вѣрою.
- ↑ Собр. л. 4, 312.
