Драгоцѣннымъ памятникомъ пастырскаго ученія его, служатъ кромѣ посланія на Донъ: а) евангеліе его; б) Окружное посланіе его къ паствѣ; и в) посланіе къ христіанамъ нижегородской области. Евангеліе св. Алексія, писанное собственною рукою его, хранится въ Чудовомъ монастырѣ; въ прежнее время читали его во время молебна надъ болящими; нынѣ же выносится оно во дни памяти святителя на маломъ входѣ во время литургіи. Оно писано тогда, какъ святитель былъ въ Константинополѣ, и слѣдовательно тогда, какъ могъ онъ имѣть въ рукахъ лучшіе списки греческаго евангелія. Текстъ святителя во многомъ не сходенъ съ славянскими списками предшествовавшаго ему времени. Онъ заключаетъ въ себѣ не только исправленіе ошибокъ, допущенныхъ славянскими писцами, но новый переводъ съ подлинника. Отличіемъ сего перевода служитъ буквальная близость къ греческому тексту. Такъ святитель Божій не думалъ, какъ думаютъ иные въ наше время, будто непозволительно и противно православію исправлять ошибки въ священныхъ книгахъ, и непонятныя или неточныя слова перевода замѣнять понятными и точными[1].
- ↑ См. обзоръ дух. литерат. § 70. Шевырева истор. русск. словесн. III, 127—132, 157—159. 392—395. Греческая подпись его въ опис. Румянц. муз. стр. 48.
тверскій (выше пр. 136), Даніилъ суздальскій, Герасимъ коломенскій, Григорій черниговскій, Даніилъ смоленскій». Такъ и въ степ. кн. 1. 464. По никон. лѣт. 4, 62. послѣ Даніила суздальскаго и прежде Герасима коломенскаго посвящены еще Матѳей сарайскій, Арсеній ростовскій, Еѳимій тверскій и Діонисій суздальскій, два послѣдніе посвящены въ 1374 г. Никон. л. 4, 40. 38. Львов. л. 3, 148. Такъ и въ Питиримовомъ краткомъ житіи, только здѣсь пропущены Иванъ сарайскій и Парѳеній смоленскій. Никонова лѣтопись вообще удержала всѣ отличія Питиримова сказанія о св. Алексіѣ, дополнивъ еще ихъ своими догадками.
