ни намѣстникамъ, ни тіунамъ (судьямъ)»; а въ концѣ говоритъ: «приказываю моимъ тіунамъ не оскорблять церковнаго суда и съ суда давать девять частей князю, а десятую св. Софіи». Весьма замѣчательны правила граматы о правахъ братьевъ и сестеръ на наслѣдство. По русской правдѣ дочерямъ боярина дается часть наравнѣ съ сыновьями, а дочери смерда (простаго свободнаго человѣка) получаютъ равную часть только тогда, когда не выданы замужъ; иначе братья даютъ только приданое. Блажен. князь пишетъ: «если послѣ кого нибудь останутся сыновья и дочери, то какъ сыновьямъ, такъ и дочерямъ слѣдуетъ изъ всего имущества по равной части». Постановленіе, какъ видно, вполнѣ согласное съ духомъ христіанской любви! Князь лишаетъ наслѣдства только нецѣломудренную дочь; но и при этомъ говоритъ: «если братъ, изъ желанія корысти, взведетъ на свою сестру ложь, то онъ повиненъ за то смерти».
Въ томъ же самомъ году, когда благочестивый князь, по любви къ Господу, изливалъ столько благодѣяній на церковь Христову, Господь посѣтилъ новгородскую сторону тяжкимъ бѣдствіемъ. Весною долго лежалъ снѣгъ, а осенью были сильные морозы и открылся сильный голодъ. Народъ питался липовымъ листомъ, березовою корою, молотою соломою и мохомъ; люди падали отъ голоду и умирали; родители отдавали дѣтей иноземнымъ купцамъ на пропитаніе. Въ это печальное время Всеволодъ явилъ всю отеческую любовь свою къ народу: онъ былъ питателемъ нищихъ и голодныхъ, истощалъ на нихъ казну свою, но и ее не доставало для множества просящихъ, благо-
