благодати, духовно молю, да всегда она на мнѣ и на царствѣ моемъ пребываетъ»[1].
«Одинъ изъ братіи, такъ повѣствуетъ Поликарпъ, захотѣлъ идти въ затворъ. — Святые черноризцы никакъ не дозволили ему того», такъ какъ видѣли примѣры опасныхъ искушеній въ Исаакѣ и Никитѣ. «Лаврентій пошелъ къ игумену св. Димитрія въ монастырь Изяславовъ», который былъ близъ печерскаго монастыря[2], и тамъ затворился. «За крѣпкое житіе его Господь даровалъ ему благодать исцѣленія. Однажды привели къ нему бѣснующагося, прося объ исцѣленіи. Долго пробылъ бѣсноватый при Лаврентіѣ, но не исцѣлялся. — Лаврентій велѣлъ весть его въ печерскій монастырь. Къ кому ты посылаешь меня? говорилъ бѣсноватый. Я не смѣю приблизиться къ пещерѣ для положенныхъ въ ней отцовъ Антонія и Ѳеодосія и прочихъ святыхъ черноризцевъ, которыхъ имена написаны въ книгѣ жизни. А кто таковы въ монастырѣ, которыхъ ты боишься? спросили тѣ, которые вели его и знали, что онъ никогда не бывалъ въ монастырѣ. Въ печерскомъ мо-
- ↑ Собр. зак. т. 25 № 8. 652. Наѳанаила опис. стр. 38—42.
- ↑ Косовъ свидѣтельствуетъ (патерикъ на польск. яз. стр. 180. К. 1635 г.), что въ его время еще видно было мѣсто бывшаго Дмитріева монастыря близъ лавры. Въ 1128 монастырь былъ приписанъ къ печерской обители и по храму, построенному блаж княземъ Ярополкомъ во имя св. Петра, называли его Петровою церковію (собр. л. I, 88. 131). Но послѣ того Поликарпъ былъ игуменомъ Дмитріева монастыря, какъ говоритъ Симонъ.
