не больше можетъ составить особливую часть сло́ва, какъ у Нѣмцовъ der, die, das, у Французовъ le, la.
§ 48. Всѣ вещи на свѣтѣ совокупляются въ нѣкоторыя общества, ради взаимнаго подобїя, которое называется однимъ именемъ: напримѣръ: орелъ, ястребъ, лебядь, соловей и протчїя состоятъ подъ единымъ именемъ птица, что знаменуетъ родъ; а орелъ, ястребъ, лебядь, соловей и другїя птицы суть Виды. Подобнымъ образомъ человѣкъ есть родъ, а воинъ, судья, крестьянинъ суть виды, и различаются на верхнїе и нижнїе. Верьхнїе виды могутъ быть сами родами и заключать въ себѣ нижшїе виды. Напримѣръ судья, въ разсужденїи человѣка есть видъ, а въ разсужденїи Якова, Ѳедора, Ивана и протчихъ именъ, есть родъ. Ибо судья можетъ быть Иванъ, Яковъ, Ѳедоръ, которые суть виды, и называются Имена собственныя, а протчїе вышнїе виды и роды: птица, орелъ, человѣкъ, купецъ, суть Имена Нарицательныя.
§ 49. Собранїе многихъ видовъ вмѣстѣ часто представляется уму нашему въ одномъ понятїи, и имѣетъ для того одно нарицательное имя, которое Собирательнымъ называется. Таковы суть, полкъ, соборъ, лѣсъ, стадо.
§ 50. Воображенїе вещей приводитъ въ умъ нашъ купно ихъ качества. Вещи къ качествамъ неприсоединены необходимо; качества безъ вещи самой быть не могутъ. И такъ
