или инкорпорированныхъ Римомъ сосѣднихъ городовъ обыкновенно мѣняла свое собственное гражданское право на право римскихъ Метиковъ и въ томъ случаѣ, когда она переселялась въ Римъ, и въ томъ, когда она оставалась въ своемъ прежнемъ отечествѣ, низведенномъ на степень деревни. Наконецъ, слѣдуетъ имѣть въ виду и то обстоятельство, что тягость войны лежала исключительно на прежнихъ гражданахъ и постоянно разрѣжала ряды патриціанскаго потомства, между тѣмъ какъ новые поселенцы пользовались плодами побѣды, не расплачиваясь за нихъ своею кровью.—Можно только удивляться тому, что при такихъ условіяхъ римскій патриціатъ неубывалъ еще быстрѣе, чѣмъ это было на самомъ дѣлѣ. Причину того, что онъ еще долго составлялъ многочисленную общину, едва ли можно искать въ пожалованіи правъ римскаго гражданства нѣкоторымъ знатнымъ иноземнымъ родамъ, покинувшимъ свою родину или переселившимся въ Римъ послѣ покоренія ихъ города,—такъ какъ пожалованія этого рода, какъ кажется, были сначала очень рѣдки, а впослѣдствіи становились все болѣе и болѣе рѣдкими по мѣрѣ того, какъ право римскаго гражданства росло въ цѣнѣ. Болѣе важное значеніе, какъ кажется, имѣло введеніе гражданскихъ браковъ, вслѣдствіе котораго дѣти, прижитыя патриціями въ супружеской связи, которая не была освящена обрядомъ конфарреаціи, получали полное право гражданства наравнѣ съ дѣтьми прижитыми въ бракѣ съ конфарреаціей; по меньшей мѣрѣ весьма вѣроятно, что гражданскій бракъ, существовавшій еще до введенія законовъ «Двѣнадцати Таблицъ», но безъ сомнѣнія не принадлежавшій къ числу исконныхъ учрежденій, былъ введенъ именно съ цѣлію сдерживать убыль патриціата[1]. Сюда же слѣдуетъ отнести и тѣ мѣропріятія, посредствомъ которыхъ еще въ самыя древнія времена община старалась обезпечить въ отдѣльныхъ семьяхъ многочисленность ихъ потомства (стр. 57); даже нѣтъ ничего невѣроятнаго въ томъ, что точно съ такою же цѣлію принимались въ болѣе позднюю пору въ члены гражданства всѣ дѣти, родившіяся отъ патриціанскихъ матерей или въ неравномъ бракѣ или внѣ брака.—Темъ
- ↑ Постановленія Двѣнадцати Табліцъ о пользованіи ясно свидѣтельствуютъ о томъ, что онѣ уже застали гражданскій бракъ въ силѣ. Глубокая древность гражданскаго брака также видна изъ того, что онъ былъ, наравнѣ съ религіознымъ бракомъ, источникомъ супружеской власти [стр. 56]; а въ томъ, что касается пріобрѣтенія этой власти, гражданскій бракъ отличался отъ религіознаго только тѣмъ, что этотъ послѣдній былъ своеобразнымъ и легальнымъ способомъ пріобрѣтенія жены, а напротивъ того при совершеніи гражданскаго брака требовался какой-нибудь другой способъ пріобрѣтенія собственности, какъ напримѣръ передача изъ рукъ владѣльца или даже давность пользованія, для того, чтобъ создать дѣйствительную власть мужа и вмѣстѣ съ тѣмъ дѣйствительный бракъ.
или инкорпорированных Римом соседних городов обыкновенно меняла своё собственное гражданское право на право римских Метиков и в том случае, когда она переселялась в Рим, и в том, когда она оставалась в своём прежнем отечестве, низведённом на степень деревни. Наконец, следует иметь в виду и то обстоятельство, что тягость войны лежала исключительно на прежних гражданах и постоянно разрежала ряды патрицианского потомства, между тем как новые поселенцы пользовались плодами победы, не расплачиваясь за них своею кровью. — Можно только удивляться тому, что при таких условиях римский патрициат не убывал ещё быстрее, чем это было на самом деле. Причину того, что он ещё долго составлял многочисленную общину, едва ли можно искать в пожаловании прав римского гражданства некоторым знатным иноземным родам, покинувшим свою родину или переселившимся в Рим после покорения их города, — так как пожалования этого рода, как кажется, были сначала очень редки, а впоследствии становились всё более и более редкими по мере того, как право римского гражданства росло в цене. Более важное значение, как кажется, имело введение гражданских браков, вследствие которого дети, прижитые патрициями в супружеской связи, которая не была освящена обрядом конфарреации, получали полное право гражданства наравне с детьми прижитыми в браке с конфарреацией; по меньшей мере весьма вероятно, что гражданский брак, существовавший ещё до введения законов «Двенадцати Таблиц», но без сомнения не принадлежавший к числу исконных учреждений, был введён именно с целью сдерживать убыль патрициата[1]. Сюда же следует отнести и те мероприятия, посредством которых ещё в самые древние времена община старалась обеспечить в отдельных семьях многочисленность их потомства (стр. 57); даже нет ничего невероятного в том, что точно с такою же целью принимались в более позднюю пору в члены гражданства все дети, родившиеся от патрицианских матерей или в неравном браке или вне брака. —
- ↑ Постановления Двенадцати Таблиц о пользовании ясно свидетельствуют о том, что они уже застали гражданский брак в силе. Глубокая древность гражданского брака также видна из того, что он был, наравне с религиозным браком, источником супружеской власти [стр. 56], а в том, что касается приобретения этой власти, гражданский брак отличался от религиозного только тем, что этот последний был своеобразным и легальным способом приобретения жены, а напротив того при совершении гражданского брака требовался какой-нибудь другой способ приобретения собственности, как например передача из рук владельца или даже давность пользования, для того, чтоб создать действительную власть мужа и вместе с тем действительный брак.
