Сліяніе городовъ палатинскаго и квиринальскаго Исторія каждой націи, а въ особенности италійской, представляетъ постепенное сліяніе частей въ одно цѣлое: уже тотъ очень древній Римъ, о которомъ до насъ дошли свѣдѣнія, былъ тріединымъ, а включеніе новыхъ частей въ его составъ прекратилось лишь тогда, когда римскій бытъ достигъ полнаго развитія. Послѣ того очень древняго объединенія Рамновъ, Тиціевъ и Луцеровъ, которое извѣстно почти только какъ голый фактъ, самымъ древнимъ явленіемъ этого рода было сліяніе холмоваго гражданства съ гражданствомъ палатинскаго Рима. Устройство обѣихъ общинъ передъ ихъ сліяніемъ, вѣроятно, было въ сущности однороднымъ и вызванная объединеніемъ задача, должно-быть, заключалась въ томъ, что предстояло выбирать одно изъ двухъ: или удержать двойственное устройство, или, отмѣнивъ одно, ввести другое во всей объединившейся общинѣ. Въ томъ, что касается святилищъ и жречества, былъ вообще избранъ первый путь. Съ тѣхъ поръ въ римской общинѣ было два братства скакуновъ и два братства волковъ, равно какъ два Марса и два жреца этого бога, вслѣдствіе чего впослѣдствіи обыкновенно называли палатинскаго жреца—жрецомъ Марса, а холмоваго—жрецомъ Квирина. Весьма вѣроятно,—хотя и не можетъ быть положительно доказано,—что въ Римѣ всѣ древне-латинскія жреческія братства Авгуровъ, Понтификовъ, Весталокъ и Феціаловъ точно такъ-же происходили отъ соединившихся жреческихъ коллегій обѣихъ общинъ—палатинской и квиринальской. Далѣе, въ томъ, что касается разграниченій мѣстности, къ тремъ кварталамъ палатинскаго города—Субурѣ, Палатину и Пригороду былъ присоединенъ въ качествѣ четвертаго квартала холмовой городъ на Квириналѣ. Но если при первомъ сліяніи общинъ присоединившаяся община считалась и послѣ своего присоединенія по меньшей мѣрѣ частію новаго гражданства и, стало-быть, въ нѣкоторой мѣрѣ сохраняла свою политическую самостоятельность, то это уже не повторялось ни относительно холмовыхъ Римлянъ ни при
Слияние городов палатинского и квиринальского История каждой нации, а в особенности италийской, представляет постепенное слияние частей в одно целое: уже тот очень древний Рим, о котором до нас дошли сведения, был триединым, а включение новых частей в его состав прекратилось лишь тогда, когда римский быт достиг полного развития. После того очень древнего объединения Рамнов, Тициев и Луцеров, которое известно почти только как голый факт, самым древним явлением этого рода было слияние холмового гражданства с гражданством палатинского Рима. Устройство обеих общин перед их слиянием, вероятно, было в сущности однородным и вызванная объединением задача, должно быть, заключалась в том, что предстояло выбирать одно из двух: или удержать двойственное устройство, или, отменив одно, ввести другое во всей объединившейся общине. В том, что касается святилищ и жречества, был вообще избран первый путь. С тех пор в римской общине было два братства скакунов и два братства волков, равно как два Марса и два жреца этого бога, вследствие чего впоследствии обыкновенно называли палатинского жреца — жрецом Марса, а холмового — жрецом Квирина. Весьма вероятно, — хотя и не может быть положительно доказано, — что в Риме все древне-латинские жреческие братства Авгуров, Понтификов, Весталок и Фециалов точно так же происходили от соединившихся жреческих коллегий обеих общин — палатинской и квиринальской. Далее, в том, что касается разграничений местности, к трём кварталам палатинского города — Субуре, Палатину и Пригороду был присоединён в качестве четвёртого квартала холмовой город на Квиринале. Но если при первом слиянии общин присоединившаяся община считалась и после своего присоединения по меньшей мере частью нового гражданства и, стало быть, в некоторой мере сохраняла свою политическую самостоятельность, то это уже не повторялось ни относительно холмовых Римлян ни при
