такихъ частей. Хотя это дѣленіе первоначально относилось къ личному составу гражданства, но оно также примѣнялось къ поземельной собственности въ той мѣрѣ, въ какой эта собственность была въ дѣйствительности раздроблена. Не подлежитъ сомнѣнію, что кромѣ такого раздѣленія на части существовали и куріальные участки, такъ какъ въ числѣ тѣхъ немногихъ, дошедшихъ до насъ по преданію названій курій, которыя, по видимому, были родовыми, какъ напримѣръ Faucia, встрѣчаются и мѣстныя, какъ напримѣръ Veliensis; сверхъ того встрѣчается и очень древняя полевая мѣра, соотвѣтствовавшая куріи изъ ста домовъ — такъ-называвшаяся «сотня» (centuria), которая состояла изъ ста дворовыхъ участковъ, каждый величиною приблизительно въ два моргена. Слѣдуетъ полагать, что въ эти древнѣйшія времена общиннаго землевладѣнія родовые участки, о которыхъ уже было говорено ранѣе (стр. 36), были самой мелкой единицей полеваго дѣленія. Эта организація встрѣчается въ самомъ простомъ своемъ видѣ въ тѣхъ латинскихъ или гражданскихъ общинахъ, которыя возникли подъ римскимъ вліяніемъ въ болѣе позднюю пору; въ каждой изъ этихъ общинъ было по сту совѣтниковъ (centumviri) и каждый изъ этихъ совѣтниковъ назывался «главою десяти домовъ» (devurio)[1]. Тѣ-же нормальныя цифры встрѣчаются и въ древнѣйшихъ преданіяхъ о томъ, что въ раздѣленномъ на три части Римѣ было тридцать курій, триста родовъ, триста всадниковъ, триста сенаторовъ, три тысячи домовъ и столько-же пѣхотныхъ солдатъ.
Нѣтъ ничего болѣе достовѣрнаго, чѣмъ то, что эта древнѣйшая форма государственнаго устройства возвикла не въ Римѣ, а была исконнымъ учрежденiемъ у всѣхъ Латиновъ, быть можетъ, даже до ихъ раздѣленія на племена. Достойная въ подобныхъ вопросахъ довѣрія, римская конституціонная традиція, у которой есть исторія для всѣхъ другихъ дѣленій гражданства, упоминаетъ лишь о куріальномъ дѣленіи, возникшемъ вмѣстѣ съ городомъ; съ этимъ вполнѣ согласуется и то, что куріальная организація существовала не въ одномъ Римѣ, а по новооткрытой схемѣ латинскаго общиннаго устройства была существенною принадлежностью латинскаго городскаго права. — Напротивъ того, нелегко придти къ какому-нибудь безошибочному заключенію о цѣли и о практическомъ достоинствѣ этой схемы. Ея
- ↑ Даже въ Римѣ, гдѣ десяти-куріальная организація рано исчезла, еще встрѣчается ея примѣненіе на практикѣ и — слѣдуетъ замѣтить — именно при совершеніи такихъ формальностей, которыя мы и по другимъ соображеніямъ имѣемъ основаніе считать за самыя древнія изъ всехъ извѣстныхъ намъ по юридическимъ преданіиямъ, — при confarreatio. Едва-ли можно сомнѣваться въ томъ, что присутствовавшіе прм совершеніи этого обряда десять свидѣтелей имѣли такое-же значеніе въ десяти-куріальной организаціи, какое имѣли въ тридцати-куріальной организаціи тридцать ликторовъ.
таких частей. Хотя это деление первоначально относилось к личному составу гражданства, но оно также применялось к поземельной собственности в той мере, в какой эта собственность была в действительности раздроблена. Не подлежит сомнению, что кроме такого разделения на части существовали и куриальные участки, так как в числе тех немногих, дошедших до нас по преданию названий курий, которые, по-видимому, были родовыми, как например Faucia, встречаются и местные, как например Veliensis; сверх того встречается и очень древняя полевая мера, соответствовавшая курии из ста домов — так-называвшаяся «сотня» (centuria), которая состояла из ста дворовых участков, каждый величиною приблизительно в два моргена. Следует полагать, что в эти древнейшие времена общинного землевладения родовые участки, о которых уже было говорено ранее (стр. 36), были самой мелкой единицей полевого деления. Эта организация встречается в самом простом своём виде в тех латинских или гражданских общинах, которые возникли под римским влиянием в более позднюю пору; в каждой из этих общин было по сто советников (centumviri) и каждый из этих советников назывался «главою десяти домов» (devurio)[1]. Те же нормальные цифры встречаются и в древнейших преданиях о том, что в разделённом на три части Риме было тридцать курий, триста родов, триста всадников, триста сенаторов, три тысячи домов и столько же пехотных солдат.
Нет ничего более достоверного, чем то, что эта древнейшая форма государственного устройства возвикла не в Риме, а была исконным учреждением у всех Латинов, быть может, даже до их разделения на племена. Достойная в подобных вопросах доверия, римская конституционная традиция, у которой есть история для всех других делений гражданства, упоминает лишь о куриальном делении, возникшем вместе с городом; с этим вполне согласуется и то, что куриальная организация существовала не в одном Риме, а по новооткрытой схеме латинского общинного устройства была существенною принадлежностью латинского городского права. — Напротив того, нелегко прийти к какому-нибудь безошибочному заключению о цели и о практическом достоинстве этой схемы. Её
- ↑ Даже в Риме, где десяти-куриальная организация рано исчезла, ещё встречается её применение на практике и — следует заметить — именно при совершении таких формальностей, которые мы и по другим соображениям имеем основание считать за самые древние из всех известных нам по юридическим преданиям, — при confarreatio. Едва ли можно сомневаться в том, что присутствовавшие прм совершении этого обряда десять свидетелей имели такое же значение в десяти-куриальной организации, какое имели в тридцати-куриальной организации тридцать ликторов.
