Римская община.
Этотъ римскій домъ послужилъ основой для римскаго государства и въ его элементахъ и въ его внѣшней формѣ. Народная община образовалась изъ замѣтнаго и во всѣхъ другихъ случаяхъ соединенія древнихъ родовъ Ромиліевъ, Волтиніевъ, Фабіевъ и такъ далѣе, а римская территорія образовалась изъ соединенія принадлежавшихъ этимъ родамъ земельныхъ участковъ (стр. 36); римскимъ гражданіномъ былъ тотъ, кто принадлежалъ къ которому либо изъ тѣхъ родовъ. Всякій бракъ, заключенный въ этой сферѣ съ соблюденіемъ обычныхъ формальностей, считался законнымъ римскимъ бракомъ и сообщалъ дѣтямъ право гражданства; а дѣти, родившіяся отъ незаконныхъ браковъ или внѣ брака, исключались изъ общиннаго союза. Римскіе граждане называли себя «отцовскими дѣтьми» (patricii) именно потому, что они одни легально имѣли отца. Роды́ вошли въ составъ государства такими, какими прежде были, — со всѣми принадлежавшими къ нимъ семьями. Сферы семейныя и родовыя неутратили своего существованія и внутри государства, но положеніе, которое занимали въ нихъ отдѣльныя лица, не имѣло значенія передъ государствомъ, такъ что сынъ стоялъ въ семействѣ ниже отца, а по своимъ политическимъ обязанностямъ и правамъ стоялъ наравнѣ съ нимъ. Положеніе домочадцевъ натурально измѣнилось въ томъ отношеніи, что вольноотпущенники и кліенты каждаго патрона были терпимы ради его въ цѣлой общинѣ; хотя они и считались состоявшими подъ покровительствомъ того семейства, къ которому принадлежали, но на самомъ дѣлѣ оказывалось, что домочадцы членовъ общины не могли быть вполнѣ устранены отъ богослуженія и отъ общественныхъ празднествъ, не смотря на то, что они, конечно, не имѣли, настоящихъ гражданскихъ правъ и не несли настоящихъ гражданскихъ обязанностей. Это было еще болѣе замѣтно на тѣхъ, кто состоялъ подъ покровительствомъ всей общины. Такимъ образомъ государство состояло, какъ и домъ частнаго человѣка, изъ своихъ и изъ постороннихъ людей, изъ гражданъ и изъ пришлыхъ людей.
Царь. Какъ элементами служили для государства роды́, состоявшіе изъ семействъ, такъ и форма государственнаго устройства была какъ въ частностяхъ такъ и въ цѣломъ подражаніемъ семейной. Сама природа даетъ семейству отца, съ которымъ и начинается и кончается его существованіе. Но въ народной общинѣ, существованію которой непредвидится конца, нѣтъ такого естественнаго главы, по меньшей мѣрѣ его не было въ римской общинѣ, которая состояла изъ свободныхъ и равныхъ между собою земледѣльцевъ и которая не могла похвалиться никакою знатью по милости Божіей. Поэтому кто-нибудь изъ ея среды становился ея вождемъ (rex) и главою въ домѣ римской общины, а въ болѣе позднюю пору находились въ жилищѣ этого вождя или рядомъ съ этимъ жилищемъ вѣчно пылавшій очагъ и плотно запертая кладовая общины, римская Веста и римскіе Пе-
Римская община Этот римский дом послужил основой для римского государства и в его элементах и в его внешней форме. Народная община образовалась из заметного и во всех других случаях соединения древних родов Ромилиев, Волтиниев, Фабиев и так далее, а римская территория образовалась из соединения принадлежавших этим родам земельных участков (стр. 36); римским гражданином был тот, кто принадлежал к которому-либо из тех родов. Всякий брак, заключённый в этой сфере с соблюдением обычных формальностей, считался законным римским браком и сообщал детям право гражданства; а дети, родившиеся от незаконных браков или вне брака, исключались из общинного союза. Римские граждане называли себя «отцовскими детьми» (patricii) именно потому, что они одни легально имели отца. Роды́ вошли в состав государства такими, какими прежде были, — со всеми принадлежавшими к ним семьями. Сферы семейные и родовые не утратили своего существования и внутри государства, но положение, которое занимали в них отдельные лица, не имело значения перед государством, так что сын стоял в семействе ниже отца, а по своим политическим обязанностям и правам стоял наравне с ним. Положение домочадцев натурально изменилось в том отношении, что вольноотпущенники и клиенты каждого патрона были терпимы ради него в целой общине; хотя они и считались состоявшими под покровительством того семейства, к которому принадлежали, но на самом деле оказывалось, что домочадцы членов общины не могли быть вполне устранены от богослужения и от общественных празднеств, несмотря на то, что они, конечно, не имели настоящих гражданских прав и не несли настоящих гражданских обязанностей. Это было ещё более заметно на тех, кто состоял под покровительством всей общины. Таким образом государство состояло, как и дом частного человека, из своих и из посторонних людей, из граждан и из пришлых людей.
Царь Как элементами служили для государства роды́, состоявшие из семейств, так и форма государственного устройства была как в частностях так и в целом подражанием семейной. Сама природа даёт семейству отца, с которым и начинается и кончается его существование. Но в народной общине, существованию которой не предвидится конца, нет такого естественного главы, по меньшей мере его не было в римской общине, которая состояла из свободных и равных между собою земледельцев и которая не могла похвалиться никакою знатью по милости Божией. Поэтому кто-нибудь из её среды становился её вождем (rex) и главою в доме римской общины, а в более позднюю пору находились в жилище этого вождя или рядом с этим жилищем вечно пылавший очаг и плотно запертая кладовая общины, римская Веста и римские Пе-
