Римскiй домъ. Отецъ и мать, сыновья и дочери, дворъ и жилище, слуги и утварь — вотъ тѣ естественные элементы, изъ которыхъ слагается домашній бытъ повсюду, гдѣ многоженство не уничтожило настоящаго значенія матери семейства. Способные къ болѣе высокой культурѣ народы расходятся между собою въ томъ, что сознаютъ и регулируютъ эти естественныя различія или поверхностно или болѣе подробно, или преимущественно съ ихъ нравственной стороны или преимущественно съ ихъ стороны юридической, — но ни одинъ изъ нихъ не можетъ равняться съ Римлянами въ ясномъ и неумолимо-строгомъ проведеніи тѣхъ юридическихъ основъ, которыя намѣчены самою природой.
Отецъ семейства и его ближние. Семейство, — то-есть достигшій за смертію отца полноправности, свободный человѣкъ вмѣстѣ съ женою, которую торжественно сочетали съ нимъ священнослужітели путемъ принесенія въ жертву хлѣба съ солью (confarreatio), также ихъ сыновья и сыновья ихъ сыновей вмѣстѣ съ своими законными женами, ихъ незамужнія дочери и дочери ихъ сыновей, равно какъ все, принадлежащее кому-либо изъ нихъ имущество, — было однімъ нераздѣльнымъ цѣлымъ, въ которое не входили только дѣти дочерей, такъ какъ, если эти дѣти были прижиты въ бракѣ, то принадлежали къ семейству мужа, если же были прижиты внѣ брака, то не принадлежали ни къ какому семейству. Имѣть собственный домъ и дѣтей считалось у римскихъ гражданъ за цѣль и за главную суть жизни. Смерть не считалась несчастіемъ, потому что она неизбѣжна, но вымираніе семейства или, тѣмъ болѣе, вымиранiе цѣлаго рода считалось бѣдствіемъ даже для общины, которая поэтому изстари доставляла бездѣтнымъ людямъ возможность избѣгать такого горя посредствомъ законнаго усыновленія чужихъ дѣтей. Рімская семья изстари носила въ себѣ зачатки высшей культуры, благодаря тому, что взаимное положеніе ея членовъ было основано на нравственныхъ началахъ. Главой семьи могъ быть
Римский дом Отец и мать, сыновья и дочери, двор и жилище, слуги и утварь — вот те естественные элементы, из которых слагается домашний быт повсюду, где многожёнство не уничтожило настоящего значения матери семейства. Способные к более высокой культуре народы расходятся между собою в том, что сознают и регулируют эти естественные различия или поверхностно или более подробно, или преимущественно с их нравственной стороны или преимущественно с их стороны юридической, — но ни один из них не может равняться с Римлянами в ясном и неумолимо строгом проведении тех юридических основ, которые намечены самою природой.
Отец семейства и его ближние Семейство, — то есть достигший за смертью отца полноправности, свободный человек вместе с женою, которую торжественно сочетали с ним священнослужители путём принесения в жертву хлеба с солью (confarreatio), также их сыновья и сыновья их сыновей вместе с своими законными женами, их незамужние дочери и дочери их сыновей, равно как всё, принадлежащее кому-либо из них имущество, — было одним нераздельным целым, в которое не входили только дети дочерей, так как, если эти дети были прижиты в браке, то принадлежали к семейству мужа, если же были прижиты вне брака, то не принадлежали ни к какому семейству. Иметь собственный дом и детей считалось у римских граждан за цель и за главную суть жизни. Смерть не считалась несчастьем, потому что она неизбежна, но вымирание семейства или, тем более, вымирание целого рода считалось бедствием даже для общины, которая поэтому исстари доставляла бездетным людям возможность избегать такого горя посредством законного усыновления чужих детей. Римская семья исстари носила в себе зачатки высшей культуры, благодаря тому, что взаимное положение её членов было основано на нравственных началах. Главой семьи мог быть
