позже образовавшихся его кварталахъ, находилось по три пары Аргеіскихъ капищъ. Палатинскій семихолмный городъ, быть можетъ, имѣлъ свою исторію, но до насъ не дошло о немъ никакихъ другихъ свѣдѣній, кромѣ только того, что онъ дѣйствительно существовалъ. Но подобно тому, какъ падающіе съ лѣсныхъ деревьевъ листья подготовляютъ почву къ новой веснѣ, хотя за ихъ паденіемъ и не слѣдитъ человѣческій глазъ, — и этотъ исчезнувшiй семихолмный городъ подготовилъ почву для историческаго Рима.
Холмовые Римляне на Квириналѣ. Но не одинъ Палатинскій городъ издревле занималъ то пространство, которое было впослѣдствіи обнесено Сервiевской стѣной; въ непосредственномъ съ нимъ сосѣдствѣ стоялъ другой городъ на Квириналѣ. «Древній за́мокъ » (Capitolium vetus) съ святилищами Юпитера, Юноны и Минервы и съ тѣмъ храмомъ богини «честнаго слова», въ которомъ публично выставлялись государственные договоры, былъ яснымъ прототипомъ позднѣйшаго Капитолія съ его храмами въ честь Юпитера, Юноны и Минервы и съ его храмомъ римской «Вѣрности», также игравшимъ роль дипломатическаго архива; этотъ за́мокъ служилъ безспорнымъ доказательствомъ того, что и Квириналъ когда-то былъ центромъ самостоятельнаго общиннаго быта. То-же видно изъ поклоненія Марсу и на Палатинѣ и на Квириналѣ, такъ какъ Марсъ былъ первообразомъ воина и самымъ древнимъ высшимъ божествомъ италійскихъ гражданскихъ общинъ. Съ этимъ находится въ связи и то, что завѣдывавшія поклоненіемъ Марсу, два очень древнихъ братства — «скакуновъ» (Salii) и «волковъ» (Luperci) существовали въ позднѣйшемъ Римѣ въ двойномъ комплектѣ такъ, что рядомъ съ палатинскими скакунами существовали скакуны квиринальскіе, а рядомъ съ квинктійскими волками Палатина — Фабіевская волчья гильдія, святилище которой находилось, по всему вѣроятію, на Квириналѣ[1]. Всѣ эти указанія вѣски сами по
- ↑ Что квинктійскіе Луперки стояли по своему рангу выше фабіевскихъ, видно изъ того, что баснопісцы называли Квинктіевъ приверженцами Ромула, а Фабіевъ — приверженцами Рема [Овид. Fasti, 2, 373 и слѣд.; Vict., De Orig. 22]. Что Фабіи принадлежали къ чисду жившихъ на холмахъ Римлянъ, доказывается тѣмъ, что ихъ родъ совершалъ свои жертвоприношенія на Квириналѣ (Ливій, 5, 46, 52], а въ этомъ случаѣ безразлично, находились-ли эти жертвоприношенія въ связи съ Луперкаліями, или нѣтъ, — Луперкъ этой коллегіи называется въ надписяхъ [Orelli 2253] Lupercus Quinctialis vetus, а названіе Kaeso [см. Римск. изслѣд. Моммсена, 1, 17], по всему вѣроятію, находящееся въ связи съ культомъ Луперкалій, встрѣчается исключительно только у Квинктіевъ и у Фабіевъ; поэтому часто употребляемая писателями форма Lupercus Quinctilius и Quinctilianus должна считаться за искаженіе, а эта коллегія существовала не у Квинктиліевъ, которые были сравнительно менѣе древняго происхожденія, а у Квінктіевъ, просхожденіе которыхъ было гораздо болѣе древне. Когда-же, наоборотъ, Квінктіи [Лівій; 1, 30] или Квинктіліи [Діонисій, 3, 29] упоминаются въ числѣ альбанскихъ родовъ, то здѣсь слѣдуетъ предпочитать послѣднюю орѳографiю и считать квинктiйскiй родъ за древне-римскiй.
позже образовавшихся его кварталах, находилось по три пары Аргейских капищ. Палатинский семихолмный город, быть может, имел свою историю, но до нас не дошло о нём никаких других сведений, кроме только того, что он действительно существовал. Но подобно тому, как падающие с лесных деревьев листья подготовляют почву к новой весне, хотя за их падением и не следит человеческий глаз, — и этот исчезнувший семихолмный город подготовил почву для исторического Рима.
Холмовые Римляне на Квиринале. Но не один Палатинский город издревле занимал то пространство, которое было впоследствии обнесено Сервиевской стеной; в непосредственном с ним соседстве стоял другой город на Квиринале. «Древний за́мок » (Capitolium vetus) с святилищами Юпитера, Юноны и Минервы и с тем храмом богини «честного слова», в котором публично выставлялись государственные договоры, был ясным прототипом позднейшего Капитолия с его храмами в честь Юпитера, Юноны и Минервы и с его храмом римской «Верности», также игравшим роль дипломатического архива; этот за́мок служил бесспорным доказательством того, что и Квиринал когда-то был центром самостоятельного общинного быта. То же видно из поклонения Марсу и на Палатине и на Квиринале, так как Марс был первообразом воина и самым древним высшим божеством италийских гражданских общин. С этим находится в связи и то, что заведовавшие поклонением Марсу, два очень древних братства — «скакунов» (Salii) и «волков» (Luperci) существовали в позднейшем Риме в двойном комплекте так, что рядом с палатинскими скакунами существовали скакуны квиринальские, а рядом с квинктийскими волками Палатина — Фабиевская волчья гильдия, святилище которой находилось, по всему вероятию, на Квиринале[1]. Все эти указания вески сами по
- ↑ Что квинктийские Луперки стояли по своему рангу выше фабиевских, видно из того, что баснописцы называли Квинктиев приверженцами Ромула, а Фабиев — приверженцами Рема [Овид. Fasti, 2, 373 и след.; Vict., De Orig. 22]. Что Фабии принадлежали к чисду живших на холмах Римлян, доказывается тем, что их род совершал свои жертвоприношения на Квиринале (Ливий, 5, 46, 52], а в этом случае безразлично, находились ли эти жертвоприношения в связи с Луперкалиями, или нет, — Луперк этой коллегии называется в надписях [Orelli 2253] Lupercus Quinctialis vetus, а название Kaeso [см. Римск. исслед. Моммсена, 1, 17], по всему вероятию, находящееся в связи с культом Луперкалий, встречается исключительно только у Квинктиев и у Фабиев; поэтому часто употребляемая писателями форма Lupercus Quinctilius и Quinctilianus должна считаться за искажение, а эта коллегия существовала не у Квинктилиев, которые были сравнительно менее древнего происхождения, а у Квинктиев, просхождение которых было гораздо более древне. Когда же, наоборот, Квинктии [Ливий; 1, 30] или Квинктилии [Дионисий, 3, 29] упоминаются в числе альбанских родов, то здесь следует предпочитать последнюю орфографию и считать квинктийский род за древне-римский.
