ваютъ сабинское происхожденіе, а для этого мнѣнія можетъ служить подтвержденіемъ, по меньшей мѣрѣ, сохранившееся въ братствѣ Тиціевъ преданіе, что при вступленіи Тиціевъ въ объединившуюся общину эта священническая коллегія была учреждена для охраненія особыхъ обрядовъ сабинскаго богослуженія. Возможно и то, что въ очень отдаленныя времена, когда племена латинское и сабельское еще не отличались одно отъ другаго по языку и нравамъ такъ рѣзко, какъ впослѣдствіи отличались Римляне отъ Самнитовъ, какая-нибудь сабельская община вступила въ латинскій общинный союзъ; это правдоподобно потому, что, по самымъ древнимъ и достовѣрнымъ преданіямъ, Тиціи постоянно удерживали первенство надъ Рамнами и, стало-быть, вступившіе въ общину Тиціи могли заставить древнихъ Рамновъ подчиниться требованіямъ синекизма. Во всякомъ случаѣ, тутъ также происходило смѣшеніе различныхъ національностей, но оно едва-ли имѣло болѣе глубокое вліяніе чѣмъ, напримѣръ, происшедшее нѣсколькими столѣтіями позже переселеніе въ Римъ сабинскаго уроженца Атта Клауза или Аппія Клавдія вмѣстѣ съ его одноплеменниками и кліентами. Какъ это принятіе рода Клавдіевъ въ среду Римлянъ, такъ и болѣе древнее принятіе Тиціевъ въ среду Рамновъ не даетъ права относить общину Рамновъ къ числу такихъ, которыя состояли изъ смѣси различныхъ народностей. За исключеніемъ, быть можетъ, нѣкоторыхъ національныхъ установленій, перешедшихъ въ богослужебные обряды, въ Римѣ незамѣтно и никакихъ сабельскихъ элементовъ; а для догадокъ этого рода нельзя найти рѣшительно никакихъ подтвержденій въ латинскомъ языкѣ[1]. Дѣйствительно, было-бы болѣе, чѣмъ удивительно, если бы отъ включенія только одной общины изъ племени, находившагося въ самомъ близкомъ племенномъ родствѣ съ латинскимъ, сколько-нибудь замѣтнымъ образомъ нарушилось единство латинской національности; при этомъ главнымъ образомъ не слѣдуетъ позабывать того факта, что въ то время, когда Тиціи получили постоянную осѣдлость рядомъ съ Рамнами, не Римъ, а Лаціумъ служилъ основой для латинской національности. Если новая трехчленная римская община и заключала въ себѣ первоначально нѣкоторую примѣсь сабельскихъ
- ↑ Хотя въ настоящее время совершенно отложено въ сторону старинное мнѣніе, что латинскій языкъ долженъ считаться смѣсью греческихъ элементовъ съ негреческими, даже серьозные изслѣдователи [какъ напр. Schwegler, R. G. I, 164. 193] все-таки находятъ въ латинскомъ языкѣ смѣшеніе двухъ родственныхъ италійскихъ нарѣчій. Но было-бы напрасно требовать филологическихъ или историческихъ доказательствъ такого мнѣнія. Когда какой-нибудь языкъ является промежуточнымъ между двумя другими, то каждый филологъ понимаетъ, что это происходитъ всего чаще отъ органическаго развитія, чѣмъ отъ внѣшнихъ примѣсей.
вают сабинское происхождение, а для этого мнения может служить подтверждением, по меньшей мере, сохранившееся в братстве Тициев предание, что при вступлении Тициев в объединившуюся общину эта священническая коллегия была учреждена для охранения особых обрядов сабинского богослужения. Возможно и то, что в очень отдалённые времена, когда племена латинское и сабельское ещё не отличались одно от другого по языку и нравам так резко, как впоследствии отличались Римляне от Самнитов, какая-нибудь сабельская община вступила в латинский общинный союз; это правдоподобно потому, что, по самым древним и достоверным преданиям, Тиции постоянно удерживали первенство над Рамнами и, стало быть, вступившие в общину Тиции могли заставить древних Рамнов подчиниться требованиям синекизма. Во всяком случае, тут также происходило смешение различных национальностей, но оно едва ли имело более глубокое влияние чем, например, происшедшее несколькими столетиями позже переселение в Рим сабинского уроженца Атта Клауза или Аппия Клавдия вместе с его одноплеменниками и клиентами. Как это принятие рода Клавдиев в среду Римлян, так и более древнее принятие Тициев в среду Рамнов не даёт права относить общину Рамнов к числу таких, которые состояли из смеси различных народностей. За исключением, быть может, некоторых национальных установлений, перешедших в богослужебные обряды, в Риме незаметно и никаких сабельских элементов; а для догадок этого рода нельзя найти решительно никаких подтверждений в латинском языке[1]. Действительно, было бы более, чем удивительно, если бы от включения только одной общины из племени, находившегося в самом близком племенном родстве с латинским, сколько-нибудь заметным образом нарушилось единство латинской национальности; при этом главным образом не следует позабывать того факта, что в то время, когда Тиции получили постоянную оседлость рядом с Рамнами, не Рим, а Лациум служил основой для латинской национальности. Если новая трёхчленная римская община и заключала в себе первоначально некоторую примесь сабельских
- ↑ Хотя в настоящее время совершенно отложено в сторону старинное мнение, что латинский язык должен считаться смесью греческих элементов с негреческими, даже серьёзные исследователи [как напр. Schwegler, R. G. I, 164. 193] всё-таки находят в латинском языке смешение двух родственных италийских наречий. Но было бы напрасно требовать филологических или исторических доказательств такого мнения. Когда какой-нибудь язык является промежуточным между двумя другими, то каждый филолог понимает, что это происходит всего чаще от органического развития, чем от внешних примесей.
