лосовыми растенiями, между тѣмъ какъ Греко-Италійцы, по всѣмъ признакамъ, были хлѣбопашцами и, быть можетъ, даже винодѣлами. Объ этомъ свидѣтельствуетъ вовсе не общій характеръ земледѣлія у этіхъ двухъ націй, такъ какъ онъ вообще не даетъ права дѣлать заключенiе ο древнемъ единствѣ народовъ. Едва ли можно оспоривать историческую связь индо-германскаго земледѣлія съ земледѣліемъ китайскімъ, арамейскихъ и егіпетскихъ племенъ, однако эти племена или не находятся ни въ какой родственной связи съ Индо-Германцами или отдѣлились отъ этихъ послѣднихъ въ такое время, когда, безспорно, еще не было никакого земледѣлія. Скорѣе можно предполагать, что стоявшія на болѣе высокой ступени развитія племена въ старину постоянно обмѣнивались орудіями культуры и культурнымі растеніями точно такъ же, какъ это дѣлается въ наше время, а когда китайскія лѣтопіси ведутъ начало китайскаго земледѣлія отъ состоявшагося при такомъ-то царѣ и въ такомъ-то году введенія обработки пяти родовъ хлѣба, то этотъ разсказъ, по меньшей мѣрѣ въ своихъ общихъ чертахъ, рисуетъ съ несомнѣнной вѣрностью положеніе культуры въ самую древнюю ея эпоху. Общность земледѣлія точно такъ же, какъ и общее употребленіе азбуки, боевыхъ колесницъ, пурпура и другихъ орудій и украшеній дозволяютъ дѣлать заключенія гораздо чаще ο древнихъ сношенiяхъ между народами, чѣмъ ο коренномъ единствѣ народовъ. Но въ томъ, что касается Грековъ и Италійцевъ, довольно хорошо извѣстныя намъ ихъ взаимныя отношенія заставляютъ насъ считать совершенно неосновательнымъ предположеніе, будто земледѣліе было занесено въ Италію — точно такъ же какъ письменность и монета — Эллинами. Съ другой стороны, ο самой тѣсной связи ихъ обоюднаго земледѣлія свидѣтельствуетъ сходство всѣхъ самыхъ древнихъ, относящихся къ этому предмету, выраженій: ager ἀγρός; aro aratrum ἀρόω αρоτρоν; ligo съ λαχαίνω: hortus χόρτος; hordeum κριϑή; milium μελίνη; rapa ραφανίς; malva μαλάχη; vinum οἶνος; ο томъ-же свидѣтельствуютъ: сходство греческаго полеваго хозяйства съ италійскимъ, выражающееся въ формѣ плуга, который изображался совершенно одинаково и на древнихъ аттическихъ памятникахъ и на римскихъ; выборъ древнѣйшихъ родовъ зерноваго хлѣба — пшена, ячменя и полбы; обыкновеніе срѣзывать колосья серпомъ и заставлять рогатый скотъ растаптывать ихъ ногами на гладко выровненномъ помостѣ; наконецъ, способъ приготовленія зерна въ пищу: puls πόλτος, pinso πτίσσω, mola μύλη; печеніе ввелось въ болѣе позднюю пору и потому въ римскихъ религіозныхъ обрядахъ постоянно употребляли вмѣсто хлѣба тѣсто или жидкую кашу. О томъ, что и винодѣліе существовало въ Италіи до прибытія самыхъ раннихъ греческихъ переселенцевъ, свидѣтельствуетъ названіе «виноградная страна» (Οἰνωτρία), которое давали Италіи, какъ кажется, и самые древніе изъ греческихъ пришельцевъ.
лосовыми растениями, между тем как греко-италийцы, по всем признакам, были хлебопашцами и, быть может, даже виноделами. Об этом свидетельствует вовсе не общий характер земледелия у этих двух наций, так как он вообще не даёт права делать заключение ο древнем единстве народов. Едва ли можно оспаривать историческую связь индо-германского земледелия с земледелием китайским, арамейских и египетских племён, однако эти племена или не находятся ни в какой родственной связи с индо-германцами или отделились от этих последних в такое время, когда, бесспорно, ещё не было никакого земледелия. Скорее можно предполагать, что стоявшие на более высокой ступени развития племена в старину постоянно обменивались орудиями культуры и культурными растениями точно так же, как это делается в наше время, а когда китайские летописи ведут начало китайского земледелия от состоявшегося при таком-то царе и в таком-то году введения обработки пяти родов хлеба, то этот рассказ, по меньшей мере в своих общих чертах, рисует с несомненной верностью положение культуры в самую древнюю её эпоху. Общность земледелия точно так же, как и общее употребление азбуки, боевых колесниц, пурпура и других орудий и украшений дозволяют делать заключения гораздо чаще ο древних сношениях между народами, чем ο коренном единстве народов. Но в том, что касается греков и италийцев, довольно хорошо известные нам их взаимные отношения заставляют нас считать совершенно неосновательным предположение, будто земледелие было занесено в Италию — точно так же как письменность и монета — эллинами. С другой стороны, ο самой тесной связи их обоюдного земледелия свидетельствует сходство всех самых древних, относящихся к этому предмету, выражений: ager ἀγρός; aro aratrum ἀρόω αρоτρоν; ligo с λαχαίνω: hortus χόρτος; hordeum κριϑή; milium μελίνη; rapa ραφανίς; malva μαλάχη; vinum οἶνος; ο том же свидетельствуют: сходство греческого полевого хозяйства с италийским, выражающееся в форме плуга, который изображался совершенно одинаково и на древних аттических памятниках и на римских; выбор древнейших родов зернового хлеба — пшена, ячменя и полбы; обыкновение срезывать колосья серпом и заставлять рогатый скот растаптывать их ногами на гладко выровненном помосте; наконец, способ приготовления зерна в пищу: puls πόλτος, pinso πτίσσω, mola μύλη; печение ввелось в более позднюю пору и потому в римских религиозных обрядах постоянно употребляли вместо хлеба тесто или жидкую кашу. О том, что и виноделие существовало в Италии до прибытия самых ранних греческих переселенцев, свидетельствует название «виноградная страна» (Οἰνωτρία), которое давали Италии, как кажется, и самые древние из греческих пришельцев.
