Страница:Римская История. Том 1 (Моммзен, пер. Неведомский) 1887.djvu/253

сударствъ какъ бы сама собою возникала необходимость ограничить власть общиннаго правителя болѣе короткимъ, бо́льшею частію годовымъ срокомъ. Однако, какъ ни была естественна причина такого преобразованія, оно могло совершиться различными способами: можно было постановить послѣ смерти пожизненнаго правителя, что впредь не будутъ избирать такихъ правителей, — что́ и попытался сдѣлать, какъ разсказываютъ, римскій сенатъ послѣ смерти Ромула; или самъ правитель могъ добровольно отречься отъ своего званія, — что́ и намѣревался сдѣлать, какъ говорятъ, царь Сервій Туллій; или же народъ могъ возстать противъ жестокаго правителя и выгнать его, — чѣмъ въ дѣйствительности и былъ положенъ конецъ римской царской власти. Изгнаніе Тарквиніевъ изъ Рима.Несмотря на то, что въ исторію изгнанія послѣдняго Тарквинія, прозваннаго «Гордымъ», вплетено множество анекдотовъ и что на эту тему было сочинено множество разсказовъ, все-таки эта исторія достовѣрна въ своихъ главныхъ чертахъ. Преданіе совершенно правдоподобно указываетъ слѣдующія причины возстанія: что царь несовѣщался съ сенатомъ и непополнялъ его личнаго состава, что онъ постановлялъ приговоры о смертной казни и о конфискаціи, не спросивши мнѣнія совѣтниковъ, что онъ наполнилъ свои амбары огромными запасами зерноваго хлѣба и что онъ не въ мѣру обремѣнялъ гражданъ военной службой и рабочими повинностями; о томъ, какъ былъ озлобленъ народъ, свидѣтельствуютъ: формальный обѣтъ, данный всѣми и каждымъ за себя и за своихъ потомковъ, что впредь никому не позволятъ сдѣлаться царемъ; слѣпая ненависть, съ которою съ тѣхъ поръ относились къ слову царь, и главнымъ образомъ постановленіе, что «жертвенный царь» (должность котораго сочли нужнымъ создать для того, чтобъ боги не оставались безъ обычнаго посредника между ними и народомъ), не можетъ занимать никакой другой должности, такъ что этотъ сановникъ сдѣлался первымъ лицемъ въ римскомъ общинномъ быту, но вмѣстѣ съ тѣмъ и самымъ безсильнымъ. Вмѣстѣ съ послѣднимъ царемъ былъ изгнанъ и весь его родъ, что доказываетъ, какъ еще крѣпки были въ ту пору родовыя связи. Тарквиніи переселились послѣ того въ городъ Цере, который, вѣроятно, былъ ихъ старой родиной (стр. 124), такъ какъ тамъ недавно былъ найденъ ихъ родовой могильный склепъ, а во главѣ римской общины были поставлены два годовыхъ правителя вмѣсто одного пожизненнаго. — Вотъ всѣ тѣ свѣдѣнія объ этомъ важномъ событіи, которыя можно считать исторически достовѣрными^[1]. Понятно, что въ такой крупной и далеко владычествовавшей

1. Всѣмъ извѣстный вымышленный разсказъ объ этомъ событіи бо́льшею частію самъ доказываетъ свою несостоятельность; онъ сплетёнъ въ значительной мѣрѣ изъ объясненія прозвищъ [Brutus, Poplicola, Scaevola]. Но даже тѣ его составныя части, которыя съ перваго взгляда могутъ быть приняты

Тот же текст в современной орфографии

сударств как бы сама собою возникала необходимость ограничить власть общинного правителя более коротким, большею частью годовым сроком. Однако, как ни была естественна причина такого преобразования, оно могло совершиться различными способами: можно было постановить после смерти пожизненного правителя, что впредь не будут избирать таких правителей, — что и попытался сделать, как рассказывают, римский сенат после смерти Ромула; или сам правитель мог добровольно отречься от своего звания, — что и намеревался сделать, как говорят, царь Сервий Туллий; или же народ мог восстать против жестокого правителя и выгнать его, — чем в действительности и был положен конец римской царской власти. Изгнание Тарквиниев из РимаНесмотря на то, что в историю изгнания последнего Тарквиния, прозванного «Гордым», вплетено множество анекдотов и что на эту тему было сочинено множество рассказов, всё-таки эта история достоверна в своих главных чертах. Предание совершенно правдоподобно указывает следующие причины восстания: что царь не совещался с сенатом и не пополнял его личного состава, что он постановлял приговоры о смертной казни и о конфискации, не спросивши мнения советников, что он наполнил свои амбары огромными запасами зернового хлеба и что он не в меру обременял граждан военной службой и рабочими повинностями; о том, как был озлоблен народ, свидетельствуют: формальный обет, данный всеми и каждым за себя и за своих потомков, что впредь никому не позволят сделаться царем; слепая ненависть, с которою с тех пор относились к слову царь, и главным образом постановление, что «жертвенный царь» (должность которого сочли нужным создать для того, чтоб боги не оставались без обычного посредника между ними и народом), не может занимать никакой другой должности, так что этот сановник сделался первым лицом в римском общинном быту, но вместе с тем и самым бессильным. Вместе с последним царем был изгнан и весь его род, что доказывает, как еще крепки были в ту пору родовые связи. Тарквинии переселились после того в город Цере, который, вероятно, был их старой родиной (стр. 124), так как там недавно был найден их родовой могильный склеп, а во главе римской общины были поставлены два годовых правителя вместо одного пожизненного. — Вот все те сведения об этом важном событии, которые можно считать исторически достоверными^[1]. Понятно, что в такой крупной и далеко владычествовавшей

1. Всем известный вымышленный рассказ об этом событии большею частью сам доказывает свою несостоятельность; он сплетён в значительной мере из объяснения прозвищ [Brutus, Poplicola, Scaevola]. Но даже те его составные части, которые с первого взгляда могут быть приняты