лахъ и рѣзьба на камнѣ до сихъ поръ встрѣчались на греческой почвѣ только въ Аѳинахъ и въ Эгинѣ. Тускскій храмъ не соотвѣтствуетъ въ точности ни дорическому ни іоническому; но этрусскій стиль подходитъ къ болѣе новому іоническому въ своихъ самыхъ важныхъ отличительныхъ особенностяхъ — въ томъ, что мѣсто въ храмѣ, гдѣ ставились статуи боговъ (cella), обносилось рядомъ колоннъ, и въ томъ, что подъ каждой изъ этихъ колоннъ былъ особый пьедесталъ; даже окрашенный примѣсью дорическаго элемента, іонійско-аттическій архитектурный стиль подходитъ въ своихъ общихъ чертахъ къ этрусскому стилю болѣе чѣмъ какой-либо другой греческій. О художественныхъ соприкосновеніяхъ Лаціума съ чужеземцами нѣтъ почти никакихъ достовѣрныхъ историческихъ указаній; но такъ какъ уже само по себѣ ясно, что заимствованіе художественныхъ образцовъ находится въ зависимости вообще отъ торговыхъ и другихъ сношеній, то можно съ увѣренностью утверждать, что жившіе въ Кампаніи и въ Сициліи Эллины были наставниками Латиновъ и въ азбукѣ и въ искуствахъ, а сходство авентинской Діаны съ эфесской Артемидой по меньшей мѣрѣ этому не противорѣчитъ. Кромѣ того древнее этрусское искуство, натурально, служило образцомъ и для Лаціума, а что́ касается сабельскихъ племенъ, то если къ нимъ и дошли греческое зодчество и ваяніе, то дошли, подобно греческой азбукѣ, не иначе, какъ черезъ посредство болѣе западныхъ италійскихъ племенъ. — Наконецъ, если бы было нужно опредѣлить степень артистическихъ способностей, которыми были одарены различныя италійскія племена, то мы могли бы уже теперь считать несомнѣнно доказаннымъ тотъ фактъ, который становится еще гораздо болѣе яснымъ въ позднѣйшихъ фазисахъ исторіи искуства — что хотя Этруски стали ранѣе другихъ заниматься искуствами и превосходили другихъ количествомъ и богатствомъ своихъ издѣлій, но ихъ издѣлія были ниже латинскихъ, и сабельскихъ какъ по своей практической пригодности и пользѣ, такъ и по своей мысли и красотѣ. До сихъ поръ это обнаруживалось только въ архитектурѣ. Столько-же цѣлесообразная, сколько красивая, полигональная кладка стѣнъ часто встрѣчается въ Лаціумѣ и въ лежащихъ за Лаціумомъ внутреннихъ странахъ, а въ Этруріи она встрѣчается рѣдко и даже стѣны города Цере не сложены изъ многоугольныхъ камней. Даже въ томъ религіозномъ уваженіи, которое питали въ Лаціумѣ къ аркѣ (стр. 164) и къ мосту (стр. 168) и которое достойно вниманія даже съ точки зрѣнія исторіи искуствъ, мы въ правѣ усматривать зачатки позднѣйшихъ римскихъ водопроводовъ и консульскихъ дорогъ. Напротивъ того, Этруски, воспроизводя стиль великолѣпныхъ эллинскихъ построекъ, испортили его, такъ какъ не совсѣмъ искусно примѣнили къ деревяннымъ постройкамъ правила, установленныя для построекъ каменныхъ, а вводя очень нависшія крыши и ши-
лах и резьба на камне до сих пор встречались на греческой почве только в Афинах и в Эгине. Тускский храм не соответствует в точности ни дорическому, ни ионическому; но этрусский стиль подходит к более новому ионическому в своих самых важных отличительных особенностях — в том, что место в храме, где ставились статуи богов (cella), обносилось рядом колонн, и в том, что под каждой из этих колонн был особый пьедестал; даже окрашенный примесью дорического элемента, ионийско-аттический архитектурный стиль подходит в своих общих чертах к этрусскому стилю более чем какой-либо другой греческий. О художественных соприкосновениях Лациума с чужеземцами нет почти никаких достоверных исторических указаний; но так как уже само по себе ясно, что заимствование художественных образцов находится в зависимости вообще от торговых и других сношений, то можно с уверенностью утверждать, что жившие в Кампании и в Сицилии эллины были наставниками латинов и в азбуке и в искусствах, а сходство авентинской Дианы с эфесской Артемидой по меньшей мере этому не противоречит. Кроме того древнее этрусское искусство, натурально, служило образцом и для Лациума, а что касается сабельских племен, то если к ним и дошли греческое зодчество и ваяние, то дошли, подобно греческой азбуке, не иначе, как через посредство более западных италийских племен. — Наконец, если бы было нужно определить степень артистических способностей, которыми были одарены различные италийские племена, то мы могли бы уже теперь считать несомненно доказанным тот факт, который становится еще гораздо более ясным в позднейших фазисах истории искусства — что хотя этруски стали ранее других заниматься искусствами и превосходили других количеством и богатством своих изделий, но их изделия были ниже латинских, и сабельских как по своей практической пригодности и пользе, так и по своей мысли и красоте. До сих пор это обнаруживалось только в архитектуре. Столько же целесообразная, сколько красивая, полигональная кладка стен часто встречается в Лациуме и в лежащих за Лациумом внутренних странах, а в Этрурии она встречается редко и даже стены города Цере не сложены из многоугольных камней. Даже в том религиозном уважении, которое питали в Лациуме к арке (стр. 164) и к мосту (стр. 168) и которое достойно внимания даже с точки зрения истории искусств, мы в праве усматривать зачатки позднейших римских водопроводов и консульских дорог. Напротив того, этруски, воспроизводя стиль великолепных эллинских построек, испортили его, так как не совсем искусно применили к деревянным постройкам правила, установленные для построек каменных, а вводя очень нависшие крыши и ши-
