Массаліи статуей эфесской Артемиды и вѣроятно была сдѣлана въ Элеѣ или въ Массаліи. Только издревле существовавшіе въ Римѣ цехи горшечниковъ, мѣдниковъ и золотыхъ дѣлъ мастеровъ (стр. 191) и свидѣтельствуютъ о существованіи у Римлянъ собственнаго ваянія и живописи; но объ искуствѣ этихъ мастеровъ мы уже на можемъ составить себѣ общаго понятія.
Связь между художествами Этрусковъ и Италійцевъ и художническія дарованія этихъ народовъ. Если мы попытаемся сдѣлать историческіе выводы изъ этого запаса свѣдѣній о древнемъ искуствѣ и о его практическомъ примѣненіи, то для насъ прежде всего будетъ ясно, что италійское искуство точно такъ-же, какъ италійскія мѣры и италійская письменность, развились не подъ финикійскимъ вліяніемъ, а исключительно подъ эллинскимъ. Между всѣми направленіями италійскаго искуства нѣтъ ни одного, которое не имѣло-бы своего ясно опредѣленнаго образца въ древнемъ греческомъ искуствѣ; въ этомъ отношеніи совершенно согласно съ истиной народное сказаніе, которое приписываетъ изготовленіе раскрашенныхъ глиняныхъ изваяній — этотъ, безъ сомнѣнія, самый древній видъ италійскаго искуства — тремъ греческимъ художникамъ «скульптору», «приспособителю» и «рисовальщику» — Эвхейру, Діопу и Эвграмму, хотя и болѣе, чѣмъ сомнительно, чтобъ это искуство было занесено первоначально изъ Коринѳа и прежде всего въ городъ Тарквиніи. На непосредственное подражаніе восточнымъ образцамъ такъ-же мало указаній, какъ и на существованіе самостоятельно развившихся художественныхъ формъ; хотя этрусскіе рѣзчики на камнѣ держались древнѣйшей египетской формы жуковъ и скарабеевъ, но скарабеи съ раннихъ поръ вырѣзывались и въ Греціи (въ Эгинѣ былъ найденъ такой вырѣзанный на камнѣ жукъ съ очень древней греческой надписью) и, стало-быть, легко могли быть занесены къ Этрускамъ Греками. У Финикіянъ, быть можетъ, что́-нибудь и покупали, но учились только у Грековъ. — На возникающій за тѣмъ вопросъ, отъ котораго изъ греческихъ племенъ Этруски прежде всего получили свои художественные образцы, мы не въ состояніи дать категорическаго отвѣта; однако между этрусскимъ искуствомъ и древнѣйшимъ аттическимъ существуютъ замѣчательныя соотношенія. Три вида искуства, которые въ Этруріи, по меньшей мѣрѣ въ болѣе позднюю пору, были въ большомъ ходу, а въ Греціи были въ очень ограниченномъ употребленіи — раскрашиваніе надгробныхъ памятниковъ, рисовка на зерка-
Нума 8] говорилъ, что Римляне въ теченіе слишкомъ 170 лѣтъ покланялись богамъ, не имѣя ихъ изображеній, то онъ, очевидно, имѣлъ въ виду это древнее скульптурное произведеніе, которое было освящено, по условно-принятой хронологіи, между 176 и 219 годами отъ осн. Р. и, безъ сомнѣнія, было первымъ божескимъ изображеніемъ, объ освященіи котораго упоминали находившіеся въ рукахъ у Варрона источники. Сравн. выше стр. 215.
Массалии статуей эфесской Артемиды и вероятно была сделана в Элее или в Массалии. Только издревле существовавшие в Риме цехи горшечников, медников и золотых дел мастеров (стр. 191) и свидетельствуют о существовании у римлян собственного ваяния и живописи; но об искусстве этих мастеров мы уже на можем составить себе общего понятия.
Связь между художествами этрусков и италийцев и художнические дарования этих народов
Если мы попытаемся сделать исторические выводы из этого запаса сведений о древнем искусстве и о его практическом применении, то для нас прежде всего будет ясно, что италийское искусство точно так же, как италийские меры и италийская письменность, развились не под финикийским влиянием, а исключительно под эллинским. Между всеми направлениями италийского искусства нет ни одного, которое не имело бы своего ясно определенного образца в древнем греческом искусстве; в этом отношении совершенно согласно с истиной народное сказание, которое приписывает изготовление раскрашенных глиняных изваяний — этот, без сомнения, самый древний вид италийского искусства — трем греческим художникам «скульптору», «приспособителю» и «рисовальщику» — Эвхейру, Диопу и Эвграмму, хотя и более, чем сомнительно, чтоб это искусство было занесено первоначально из Коринфа и прежде всего в город Тарквинии. На непосредственное подражание восточным образцам так же мало указаний, как и на существование самостоятельно развившихся художественных форм; хотя этрусские резчики на камне держались древнейшей египетской формы жуков и скарабеев, но скарабеи с ранних пор вырезывались и в Греции (в Эгине был найден такой вырезанный на камне жук с очень древней греческой надписью) и, стало быть, легко могли быть занесены к этрускам греками. У финикиян, быть может, что-нибудь и покупали, но учились только у греков. — На возникающий затем вопрос, от которого из греческих племен этруски прежде всего получили свои художественные образцы, мы не в состоянии дать категорического ответа; однако между этрусским искусством и древнейшим аттическим существуют замечательные соотношения. Три вида искусства, которые в Этрурии, по меньшей мере в более позднюю пору, были в большом ходу, а в Греции были в очень ограниченном употреблении — раскрашивание надгробных памятников, рисовка на зерка-Нума 8] говорил, что римляне в течение с лишком 170 лет поклонялись богам, не имея их изображений, то он, очевидно, имел в виду это древнее скульптурное произведение, которое было освящено, по условно принятой хронологии, между 176 и 219 годами от осн. Р. и, без сомнения, было первым божеским изображением, об освящении которого упоминали находившиеся в руках у Варрона источники. Сравн. выше стр. 215.
