же родѣ, хотя и имѣли болѣе скромные размѣры. На публичныхъ похоронахъ обыкновенно появлялись танцовщики, а если нужно было придать похоронамъ болѣе торжественности, происходили и скачки; въ такомъ случаѣ гражданъ заблаговременно приглашали на похороны публичные глашатаи. — Но этотъ такъ тѣсно сросшійся съ римскими нравами и обычаями, городской праздникъ въ сущности имѣлъ сходство съ эллинскими національными праздниками: главнымъ образомъ по своей основной идеѣ, соединяющей религіозное празднество съ воинственными состязаніями въ борьбѣ; по выбору отдѣльныхъ физическихъ упражненій, изстари заключавшихся и на олимпійскомъ празднествѣ, по свидѣтельству Пиндара, изъ бѣганья въ запуски, изъ борьбы, изъ кулачнаго боя, изъ скачки на колесницахъ и изъ метанія копій и каменьевъ; по скромной наградѣ побѣдителя, состоявшей и въ Римѣ и на національныхъ греческихъ празднествахъ изъ вѣнка, который и тутъ и тамъ давали не возницѣ, а владѣльцу лошадей, — и наконецъ потому, что и тутъ и тамъ присоединялись къ общему народному празднеству награды за патріотическіе подвиги. Это сходство немогло быть случайнымъ; оно было или остаткомъ кореннаго единства двухъ народовъ или послѣдствіемъ самыхъ древнихъ международныхъ сношеній, а это послѣднее предположеніе самое правдоподобное. Городской праздникъ въ томъ видѣ, въ какомъ онъ намъ извѣстенъ, вовсе не принадлежалъ къ числу самыхъ древнихъ римскихъ учрежденій, такъ какъ мѣсто, на которомъ происходили состязанія, принадлежало къ числу сооруженій позднѣйшей эпохи царскаго періода (стр. 110), а подобно тому, какъ государственная реформа была совершена въ ту пору подъ греческимъ вліяніемъ (стр. 95), и въ городскомъ праздникѣ могли быть одновременно введены греческія состязанія, которыя въ нѣкоторой мѣрѣ вытѣснили болѣе древнія забавы — скаканье (triumpus, стр. 28) и качанье на качеляхъ, существовавшія въ Италіи съ незапамятныхъ временъ и очень долго бывшія въ употребленіи на праздникѣ Альбанской горы. Кромѣ того, слѣды серьознаго употребленія въ дѣло боевыхъ колесницъ встрѣчаются въ Элладѣ, а не въ Лаціумѣ. Наконецъ греческій «стадіонъ» (по дорійски στάδιον) очень рано перешолъ въ латинскій языкъ въ формѣ spatium и съ тѣмъ-же значеніемъ; это служитъ краснорѣчивымъ доказательствомъ того, что Римляне заимствовали конскія скачки и бѣгъ колесницъ отъ жителей города Туріи, хотя и существуетъ другое предположеніе, что эти забавы были заимствованы изъ Этруріи. И такъ по всему можно заключить, что Римляне были обязаны Эллинамъ не только музыкальными и поэтическими поощреніями, но и плодотворной мыслію о гимнастическихъ состязаніяхъ.
Характеръ поэзіи и воспитанія юношества въ Лаціумѣ. И такъ въ Лаціумѣ не только существовали тѣ-же самыя основы, на которыхъ развились эллинское образованіе и эллинское искуство,
же роде, хотя и имели более скромные размеры. На публичных похоронах обыкновенно появлялись танцовщики, а если нужно было придать похоронам более торжественности, происходили и скачки; в таком случае граждан заблаговременно приглашали на похороны публичные глашатаи. — Но этот так тесно сросшийся с римскими нравами и обычаями, городской праздник в сущности имел сходство с эллинскими национальными праздниками: главным образом по своей основной идее, соединяющей религиозное празднество с воинственными состязаниями в борьбе; по выбору отдельных физических упражнений, исстари заключавшихся и на олимпийском празднестве, по свидетельству Пиндара, из беганья в запуски, из борьбы, из кулачного боя, из скачки на колесницах и из метания копий и каменьев; по скромной награде победителя, состоявшей и в Риме и на национальных греческих празднествах из венка, который и тут и там давали не вознице, а владельцу лошадей, — и наконец потому, что и тут и там присоединялись к общему народному празднеству награды за патриотические подвиги. Это сходство не могло быть случайным; оно было или остатком коренного единства двух народов или последствием самых древних международных сношений, а это последнее предположение самое правдоподобное. Городской праздник в том виде, в каком он нам известен, вовсе не принадлежал к числу самых древних римских учреждений, так как место, на котором происходили состязания, принадлежало к числу сооружений позднейшей эпохи царского периода (стр. 110), а подобно тому, как государственная реформа была совершена в ту пору под греческим влиянием (стр. 95), и в городском празднике могли быть одновременно введены греческие состязания, которые в некоторой мере вытеснили более древние забавы — скаканье (triumpus, стр. 28) и качанье на качелях, существовавшие в Италии с незапамятных времен и очень долго бывшие в употреблении на празднике Альбанской горы. Кроме того, следы серьезного употребления в дело боевых колесниц встречаются в Элладе, а не в Лациуме. Наконец греческий «стадион» (по-дорийски στάδιον) очень рано перешел в латинский язык в форме spatium и с тем же значением; это служит красноречивым доказательством того, что римляне заимствовали конские скачки и бег колесниц от жителей города Турии, хотя и существует другое предположение, что эти забавы были заимствованы из Этрурии. Итак, по всему можно заключить, что римляне были обязаны эллинам не только музыкальными и поэтическими поощрениями, но и плодотворной мыслью о гимнастических состязаниях.
Характер поэзии и воспитания юношества в Лациуме
Итак, в Лациуме не только существовали те же самые основы, на которых развились эллинское образование и эллинское искусство,