оживленной дѣятельности и во всемъ ихъ значеніи. — Греческихъ численныхъ знаковъ Римляне не усвоили, но воспользовались изъ греческой азбуки ненужными для нихъ изображеніями трехъ гортанныхъ буквъ для того, чтобъ образовать изъ нихъ цифры 50 и 1000, а, можетъ быть, также и 100. Въ Этруріи, какъ кажется, именно такимъ путемъ пріобрѣли знакъ по меньшей мѣрѣ для цифры 100. Впослѣдствіи цифровая система двухъ сосѣднихъ народовъ, по обыкновенію, отождествилась, и римская система была въ своихъ главныхъ чертахъ усвоена въ Этруріи.
Италійскій календарь до-греческаго періода. Точно такимъ-же образомъ римскій и, по всему вѣроятію, вообще италійскій календарь началъ развиваться самостоятельно, а потомъ подчинился греческому вліянію. Въ томъ, что́ касается раздѣленія времени, человѣческое вниманіе останавливается прежде всего на регулярно слѣдующихъ одни за другими восхожденіи и захожденіи солнца, новолуніи и полнолуніи; поэтому время долго измѣрялось только днями и мѣсяцами не по циклическому вычисленію, а по непосредственному наблюденію. О восходѣ и закатѣ солнца до очень поздней поры возвѣщали на римскомъ рынкѣ публичные глашатаи; и точно также, какъ кажется, нѣкогда возвѣщали жрецы, — при наступленіи каждаго изъ четырехъ лунныхъ періодовъ, — о томъ, сколько пройдетъ дней до наступленія слѣдующаго періода. Стало быть въ Лаціумѣ и, вѣроятно, не только у Сабелловъ, но и у Этрусковъ, счетъ вели по днямъ и, какъ уже было ранѣе замѣчено, не впередъ отъ послѣдняго истекшаго луннаго періода, а назадъ отъ перваго ожидаемаго періода; этотъ счетъ вели по луннымъ недѣлямъ, которыя при средней продолжительности въ 7⅜ дней имѣли то семь, то восемь дней, и по луннымъ мѣсяцамъ, которые при средней продолжительности синодическаго мѣсяца въ 29 дней 12 часовъ 44 минуты, имѣли то двадцать девять дней, то тридцать. Въ теченіе нѣкотораго времени день былъ для Италійцевъ самою мелкой единицей времени, а мѣсяцъ самой крупной. Только въ болѣе позднюю пору они стали дѣлить и день и ночь на четыре части, а еще много позднѣе стали употреблять раздѣленіе времени по часамъ; этимъ объясняется, почему даже самыя близкія между собою по происхожденію племена расходились при опредѣленіи начала дня: Римляне считали это начало съ полуночи, а Сабеллы и Этруски съ полудня. И годъ еще не былъ распредѣленъ по календарю по меньшей мѣрѣ въ ту пору, когда Греки отдѣлились отъ Италійцевъ, такъ какъ названія года и временъ года образовались у Грековъ и у Италійцевъ вполнѣ самостоятельно. Однако Италійцы, какъ кажется, еще въ до-эллинскую эпоху успѣли достигнуть если не неизмѣнно установленнаго календарнаго порядка, то по меньшей мѣрѣ признанія двухъ самыхъ крупныхъ единицъ времени. Обычный у Римлянъ упрощенный счетъ по луннымъ мѣсяцамъ съ примѣненіемъ
оживленной деятельности и во всем их значении. — Греческих численных знаков римляне не усвоили, но воспользовались из греческой азбуки ненужными для них изображениями трех гортанных букв для того, чтоб образовать из них цифры 50 и 1000, а, может быть, также и 100. В Этрурии, как кажется, именно таким путем приобрели знак по меньшей мере для цифры 100. Впоследствии цифровая система двух соседних народов, по обыкновению, отождествилась, и римская система была в своих главных чертах усвоена в Этрурии.
Италийский календарь догреческого периода
Точно таким же образом римский и, по всему вероятию, вообще италийский календарь начал развиваться самостоятельно, а потом подчинился греческому влиянию. В том, что касается разделения времени, человеческое внимание останавливается прежде всего на регулярно следующих одни за другими восхождении и захождении солнца, новолунии и полнолунии; поэтому время долго измерялось только днями и месяцами не по циклическому вычислению, а по непосредственному наблюдению. О восходе и закате солнца до очень поздней поры возвещали на римском рынке публичные глашатаи; и точно также, как кажется, некогда возвещали жрецы, — при наступлении каждого из четырех лунных периодов, — о том, сколько пройдет дней до наступления следующего периода. Стало быть в Лациуме и, вероятно, не только у сабеллов, но и у этрусков, счет вели по дням и, как уже было ранее замечено, не вперед от последнего истекшего лунного периода, а назад от первого ожидаемого периода; этот счет вели по лунным неделям, которые при средней продолжительности в 7⅜ дней имели то семь, то восемь дней, и по лунным месяцам, которые при средней продолжительности синодического месяца в 29 дней 12 часов 44 минуты, имели то двадцать девять дней, то тридцать. В течение некоторого времени день был для италийцев самою мелкой единицей времени, а месяц самой крупной. Только в более позднюю пору они стали делить и день и ночь на четыре части, а еще много позднее стали употреблять разделение времени по часам; этим объясняется, почему даже самые близкие между собою по происхождению племена расходились при определении начала дня: римляне считали это начало с полуночи, а сабеллы и этруски с полудня. И год еще не был распределен по календарю по меньшей мере в ту пору, когда греки отделились от италийцев, так как названия года и времен года образовались у греков и у италийцев вполне самостоятельно. Однако италийцы, как кажется, еще в доэллинскую эпоху успели достигнуть если не неизменно установленного календарного порядка, то по меньшей мере признания двух самых крупных единиц времени. Обычный у римлян упрощенный счет по лунным месяцам с применением