обрядъ сожиганія жертвы, и двѣнадцать скакуновъ (salii), — то-есть юношей, исполнявшихъ въ мартѣ военный танецъ въ честь Марса и сопровождавшихъ этотъ танецъ пѣніемъ. О томъ, что сліяніе холмовой общины съ палатинской имѣло послѣдствіемъ удвоеніе римскаго Марса и вмѣстѣ съ тѣмъ назначеніе втораго Марсовскаго жреца — flamen Quirinalis и втораго братства скакуновъ — salii collini, уже было говорено ранѣе (стр. 82). Сверхъ того существовали и другіе боги, частію сдѣлавшіеся предметомъ поклоненія еще задолго до основанія Рима; для нѣкоторыхъ изъ нихъ назначались особые жрецы, какъ, напримѣръ для Карменты, для Вулкана, для боговъ портоваго и рѣчнаго, а служеніе нѣкоторымъ другимъ поручалось отъ имени народа особымъ коллегіямъ или родамъ. Къ числу такого рода коллегій, по всему вѣроятію, принадлежала коллегія двѣнадцати «собратьевъ-зѣмледѣльцевъ» (fratres arvales), обращавшихся въ маѣ къ «богинѣ-производительницѣ» (dea diа) съ молитвами о восходѣ посѣвовъ, — хотя и подлежитъ сильному сомнѣнію, чтобъ эта коллегія уже въ ту эпоху пользовалась такимъ-же почетомъ, какой ей воздавали во времена имперіи. Сюда-же примыкали: братство Тиціевъ, которому было поручено охранять и поддерживать особый культъ римскіхъ Сабиновъ (стр.42), и состоявшіе при очагѣ тридцати курій тридцать куріальныхъ возжигателей (flamines curiales). Уже ранѣе упомянутый «волчій праздникъ» (lupercalia) справлялся въ февралѣ мѣсяцѣ для охраненія стадъ въ честь «благосклоннаго бога» (faunus) членами рода Квинктіевъ и присоединившимися къ нимъ, послѣ инкорпораціи холмовыхъ Римлянъ, членами рода Фабіевъ; это былъ настоящій карнавалъ пастуховъ, во время котораго «волки» (luperci) опоясывали свое голое тѣло козлиными шкурами и рыскали во всѣ стороны, стегая всякаго встрѣчнаго ремнями. И въ другихъ родовыхъ культахъ, община, вѣроятно, участвовала черезъ своихъ представителей. — Къ этому древнѣйшему богослуженію римской общины мало-по-малу присоединялись новые способы богопочитанія. Самымъ важнымъ изъ нихъ былъ тотъ, который принадлежалъ объединившемуся городу, какъ-бы заново-основанному путемъ сооруженія большой городской стѣны и за̀мка: въ этомъ культѣ самый высшій и самый лучшій изъ боговъ — Юпитеръ Капитолійскій, въ которомъ олицетворялся геній римскаго народа, былъ поставленъ во главѣ всѣхъ римскихъ боговъ, а состоявшій при немъ съ тѣхъ поръ возжигатель, Flamen Dialis, составилъ вмѣстѣ съ двумя жрецами Марса высшій жреческій тріумвиратъ. Въ то-же время возникли: культъ новаго единаго городскаго очага или культъ Весты и принадлежавшій къ нему культъ общинныхъ Пенатовъ (стр. 110). Шесть цѣломудренныхъ дѣвъ, какъ-бы въ качествѣ шести дочерей римскаго народа, несли службу при богинѣ Вестѣ и были обязаны постоянно поддерживать
обряд сожигания жертвы, и двенадцать скакунов (salii), — то есть юношей, исполнявших в марте военный танец в честь Марса и сопровождавших этот танец пением. О том, что слияние холмовой общины с палатинской имело последствием удвоение римского Марса и вместе с тем назначение второго марсовского жреца — flamen Quirinalis и второго братства скакунов — salii collini, уже было говорено ранее (стр. 82). Сверх того существовали и другие боги, частью сделавшиеся предметом поклонения еще задолго до основания Рима; для некоторых из них назначались особые жрецы, как, например для Карменты, для Вулкана, для богов портового и речного, а служение некоторым другим поручалось от имени народа особым коллегиям или родам. К числу такого рода коллегий, по всему вероятию, принадлежала коллегия двенадцати «собратьев-земледельцев» (fratres arvales), обращавшихся в мае к «богине-производительнице» (dea diа) с молитвами о восходе посевов, — хотя и подлежит сильному сомнению, чтоб эта коллегия уже в ту эпоху пользовалась таким же почётом, какой ей воздавали во времена империи. Сюда же примыкали: братство Тициев, которому было поручено охранять и поддерживать особый культ римских Сабинов (стр.42), и состоявшие при очаге тридцати курий тридцать куриальных возжигателей (flamines curiales). Уже ранее упомянутый «волчий праздник» (lupercalia) справлялся в феврале месяце для охранения стад в честь «благосклонного бога» (faunus) членами рода Квинктиев и присоединившимися к ним, после инкорпорации холмовых римлян, членами рода Фабиев; это был настоящий карнавал пастухов, во время которого «волки» (luperci) опоясывали своё голое тело козлиными шкурами и рыскали во все стороны, стегая всякого встречного ремнями. И в других родовых культах, община, вероятно, участвовала через своих представителей. — К этому древнейшему богослужению римской общины мало-помалу присоединялись новые способы богопочитания. Самым важным из них был тот, который принадлежал объединившемуся городу, как бы заново основанному путём сооружения большой городской стены и за́мка: в этом культе самый высший и самый лучший из богов — Юпитер Капитолийский, в котором олицетворялся гений римского народа, был поставлен во главе всех римских богов, а состоявший при нём с тех пор возжигатель, Flamen Dialis, составил вместе с двумя жрецами Марса высший жреческий триумвират. В то же время возникли: культ нового единого городского очага или культ Весты и принадлежавший к нему культ общинных Пенатов (стр. 110). Шесть целомудренных дев, как бы в качестве шести дочерей римского народа, несли службу при богине Весте и были обязаны постоянно поддерживать
