Римская религія. Римскій міръ боговъ — какъ уже было ранѣе замѣчено (стр. 27) — возникъ изъ отраженія земнаго Рима въ высшей и идеальной сферѣ созерцанія, въ которой и малое и великое воспроизводились съ мелочной точностью. Въ этомъ мірѣ отражалось государство и родъ, какъ всякое естественное явленіе такъ и всякое проявленіе умственной дѣятельности; — въ немъ отражались и каждый человѣкъ и каждое мѣсто и каждый предметъ и даже каждое дѣйствіе, совершавшееся въ сферѣ римскаго права, и подобно тому, какъ въ земныхъ дѣлахъ всё находится въ постоянномъ движеніи то впередъ то назадъ, вмѣстѣ съ ними все находилось въ движеніи и въ сферѣ боговъ. Геній — хранитель какого-нибудь отдѣльнаго дѣйствія переставалъ существовать вмѣстѣ съ прекращеніемъ самого дѣйствія; геній — хранитель отдѣльнаго человѣка жилъ и умиралъ вмѣстѣ съ самимъ человѣкомъ, и эти божественныя существа можно считать безсмертными только въ томъ смыслѣ, что постоянно вновь нарождаются одинакія дѣйствія и одинакіе люди, а вмѣстѣ съ ними и одинакіе геніи. Какъ надъ римской общиной царили римскіе боги, такъ и надъ каждой изъ чужеземныхъ общинъ царили ея собственные боги, но какъ ни рѣзко было различіе между гражданиномъ и негражданиномъ, между римскимъ богомъ и чужеземнымъ, все-таки и чужеземцы и чужеземные боги могли пріобрѣтать въ Римѣ права гражданства въ силу общиннаго постановленія, а когда граждане завоеваннаго города переселялись въ Римъ, и ихъ боговъ приглашали туда-же перенести ихъ мѣсто пребыванія. — Древнѣйшая римская табель праздничныхъ дней.Съ древнѣйшей сферой римскихъ боговъ — въ томъ видѣ, какъ она образовалась ранѣе какихъ-либо соприкосновеній Римлянъ съ Греками, — мы знакомимся изъ списка публичныхъ и носящихъ особыя названія праздничныхъ дней (feriae publicae) римской общины: онъ сохранился въ календарѣ общины и безспорно представляетъ самый древній изъ всѣхъ дошедшихъ до насъ документовъ о римской древности. Первое въ немъ мѣсто
Римская религия Римский мир богов — как уже было ранее замечено (стр. 27) — возник из отражения земного Рима в высшей и идеальной сфере созерцания, в которой и малое и великое воспроизводились с мелочной точностью. В этом мире отражалось государство и род, как всякое естественное явление, так и всякое проявление умственной деятельности; — в нём отражались и каждый человек и каждое место и каждый предмет и даже каждое действие, совершавшееся в сфере римского права, и подобно тому, как в земных делах всё находится в постоянном движении то вперед, то назад, вместе с ними всё находилось в движении и в сфере богов. Гений — хранитель какого-нибудь отдельного действия переставал существовать вместе с прекращением самого действия; гений — хранитель отдельного человека жил и умирал вместе с самим человеком, и эти божественные существа можно считать бессмертными только в том смысле, что постоянно вновь нарождаются одинаковые действия и одинаковые люди, а вместе с ними и одинаковые гении. Как над римской общиной царили римские боги, так и над каждой из чужеземных общин царили её собственные боги, но как ни резко было различие между гражданином и негражданином, между римским богом и чужеземным, всё-таки и чужеземцы и чужеземные боги могли приобретать в Риме права гражданства в силу общинного постановления, а когда граждане завоеванного города переселялись в Рим, и их богов приглашали туда же перенести их место пребывания. — Древнейшая римская табель праздничных днейС древнейшей сферой римских богов — в том виде, как она образовалась ранее каких-либо соприкосновений римлян с греками, — мы знакомимся из списка публичных и носящих особые названия праздничных дней (feriae publicae) римской общины: он сохранился в календаре общины и бесспорно представляет самый древний из всех дошедших до нас документов о римской древности. Первое в нём место
