что уже ясно само собой, — что пересозданіе Рима было очень тѣсно связано съ началомъ его гегемоніи надъ Лаціумомъ и что хотя оно истекало изъ одной и той же великой мысли, оно не могло быть дѣломъ одного лица или одного поколѣнія. Что въ этомъ преобразованіи римскаго общиннаго быта имѣло большую долю участія вліяніе Эллиновъ, не подлежитъ никакому сомнѣнію, но мы не въ состояніи опредѣлить ни характера ни степени этого вліянія. Уже ранѣе было замѣчено, что Сервіевская военная организація была въ сущности заимствована отъ Эллиновъ (стр. 95), а то что игры цирка были устроены по эллинскому образцу, будетъ доказано далѣе. И новое царское жилище съ городскимъ очагомъ совершенно похоже на греческій Пританей, а круглый, обращенный къ востоку и даже не освященный Авгурами храмъ Весты былъ построенъ во всѣхъ своихъ частяхъ вовсе не по италійскому образцу, а по эллинскому. Поэтому, какъ кажется, нельзя назвать неправдоподобнымъ то преданіе, что для римско-латинскаго союза служилъ въ нѣкоторой мѣрѣ образцомъ іонійскій союзъ въ Малой Азіи, вслѣдствіе чего и новое союзное святилище на Авентинѣ было подражаніемъ эфесскому Артемизіону.
что уже ясно само собой, — что пересоздание Рима было очень тесно связано с началом его гегемонии над Лациумом и что хотя оно истекало из одной и той же великой мысли, оно не могло быть делом одного лица или одного поколения. Что в этом преобразовании римского общинного быта имело большую долю участия влияние эллинов, не подлежит никакому сомнению, но мы не в состоянии определить ни характера ни степени этого влияния. Уже ранее было замечено, что сервиевская военная организация была в сущности заимствована от эллинов (стр. 95), а то что игры цирка были устроены по эллинскому образцу, будет доказано далее. И новое царское жилище с городским очагом совершенно похоже на греческий Пританей, а круглый, обращенный к востоку и даже не освященный Авгурами храм Весты был построен во всех своих частях вовсе не по италийскому образцу, а по эллинскому. Поэтому, как кажется, нельзя назвать неправдоподобным то предание, что для римско-латинского союза служил в некоторой мере образцом ионийский союз в Малой Азии, вследствие чего и новое союзное святилище на Авентине было подражанием эфесскому Артемизиону.
