На его западной сторонѣ, ниже Палатина, стоялъ общинный домъ, заключавшій въ себѣ офиціальную резиденцію царя (regia) и общественный городской очагъ — кругообразный храмъ Весты; неподалеку оттуда на южной сторонѣ рынка было построено другое круглое зданіе, въ которомъ находилась кладовая общины или храмъ Пенатовъ, сохранившійся и до настоящаго времени въ видѣ преддверія къ церкви Santi Cosmae Damiano. Отличительной чертой этого новаго города, объединившагося совершенно иначе чѣмъ прежній семигорный городъ, служитъ то нововведеніе, что наряду съ тридцатью куріальными очагами, соединеніемъ которыхъ въ одно зданіе довольствовался палатинскій Римъ, появился въ Сервіевскомъ Римѣ одинъ очагъ, общій для всего города[1]. По обѣимъ сторонамъ рынка тянулись ряды мясныхъ и другихъ лавокъ. Въ долинѣ между Авентиномъ и Палатиномъ былъ огороженъ кругъ для публичныхъ игръ; отсюда возникъ циркъ. У самаго берега рѣки былъ устроенъ рынокъ рогатаго скота и эта мѣстность скоро сдѣлалась однимъ изъ самыхъ густо-населенныхъ городскихъ кварталовъ. На всѣхъ вершинахъ появились храмы и святилища — прежде всего на Авентинѣ союзное святилище Діаны (стр. 104) и на вершинѣ за́мка видный на большомъ разстояніи храмъ отца Діовиса, доставившаго своему народу все это великолѣпіе — и подобно тому, какъ Римляне торжествовали свою побѣду надъ сосѣдними народами, — также торжествовавшаго свою побѣду надъ богами этихъ народовъ. — Имена тѣхъ людей, по почину которыхъ были предприняты всѣ эти громадныя городскія постройки, покрыты такимъ же мраком, какъ и имена вождей, начальствовавшихъ надъ Римлянами въ самыхъ древнихъ битвахъ и побѣдахъ. Правда, преданіе приписываетъ каждую изъ этихъ построекъ которому-нибудь изъ царей: сенатскую курію — Туллу Гостилію, Яникулъ и деревянный мостъ — Анку Марцію, большой каналъ для спуска нечистотъ, циркъ и храмъ Юпитера — Тарквинію Старшему, храмъ Діаны и городскую стѣну — Сервію Туллію. Многія изъ этихъ предположеній, быть можетъ, основательны, такъ напримѣръ, едва-ли можно объяснить одной случайностью тотъ фактъ, что постройка новой городской стѣны совпадаетъ и по времени и по имени своего строителя съ новой военной организаціей, такъ серьозно заботившейся о защитѣ городскихъ стѣнъ. Но вообще мы должны заимствовать изъ этихъ преданій только то,
- ↑ Какъ мѣста, на которыхъ стояли эти два храма, такъ и положительное свидѣтельство Діонисія [2, 25], что храмъ Весты стоялъ внѣ Roma quadrata, доказываютъ намъ, что эти постройки находятся въ связи съ возникновеніемъ не палатинскаго города, а втораго — Сервіевскаго; если-же въ болѣе позднюю пору приписывали Нумѣ и постройку этой царской резиденціи и сооруженіе храма Весты, то причина такого предположенія такъ очевидна, что ему нельзя придавать никакого значенія.
На его западной стороне, ниже Палатина, стоял общинный дом, заключавший в себе официальную резиденцию царя (regia) и общественный городской очаг — кругообразный храм Весты; неподалеку оттуда на южной стороне рынка было построено другое круглое здание, в котором находилась кладовая общины или храм Пенатов, сохранившийся и до настоящего времени в виде преддверия к церкви Santi Cosmae Damiano. Отличительной чертой этого нового города, объединившегося совершенно иначе чем прежний семигорный город, служит то нововведение, что наряду с тридцатью куриальными очагами, соединением которых в одно здание довольствовался палатинский Рим, появился в сервиевском Риме один очаг, общий для всего города[1]. По обеим сторонам рынка тянулись ряды мясных и других лавок. В долине между Авентином и Палатином был огорожен круг для публичных игр; отсюда возник цирк. У самого берега реки был устроен рынок рогатого скота и эта местность скоро сделалась одним из самых густо населенных городских кварталов. На всех вершинах появились храмы и святилища — прежде всего на Авентине союзное святилище Дианы (стр. 104) и на вершине за́мка видный на большом расстоянии храм отца Диовиса, доставившего своему народу всё это великолепие — и подобно тому, как римляне торжествовали свою победу над соседними народами, — также торжествовавшего свою победу над богами этих народов. — Имена тех людей, по почину которых были предприняты все эти громадные городские постройки, покрыты таким же мраком, как и имена вождей, начальствовавших над римлянами в самых древних битвах и победах. Правда, предание приписывает каждую из этих построек которому-нибудь из царей: сенатскую курию — Туллу Гостилию, Яникул и деревянный мост — Анку Марцию, большой канал для спуска нечистот, цирк и храм Юпитера — Тарквинию Старшему, храм Дианы и городскую стену — Сервию Туллию. Многие из этих предположений, быть может, основательны, так например, едва ли можно объяснить одной случайностью тот факт, что постройка новой городской стены совпадает и по времени и по имени своего строителя с новой военной организацией, так серьезно заботившейся о защите городских стен. Но вообще мы должны заимствовать из этих преданий только то,
- ↑ Как места, на которых стояли эти два храма, так и положительное свидетельство Дионисия [2, 25], что храм Весты стоял вне Roma quadrata, доказывают нам, что эти постройки находятся в связи с возникновением не палатинского города, а второго — сервиевского; если же в более позднюю пору приписывали Нуме и постройку этой царской резиденции и сооружение храма Весты, то причина такого предположения так очевидна, что ему нельзя придавать никакого значения.
