церкви акты вскрытия мощей, представляет учение православной церкви в несоответствующем действительности освещении и утверждает, что якобы церковь, уча о нетленности мощей, отнюдь не предлагала понимать нетленность в смысле ненарушенности, сохранности тел, а также утверждает, что мощи суть благодатный источник „спасения“ в этой и загробной жизни.
Рабочий Жилкин — лишь подставное лицо.
В видах приобретения денежных средств — партия спроектировала выпуск заемных писем (на 15.000 р.) и устраивает лекции в спекулятивной обстановке.
Таким образом, должно притти к выводу, говорит свидетель, что, как основатели этой партии, так и все „незаменимые технические и культурные ее работники“, играя словами: коммунизм, социализм, пролетариат, интернационал и т. д., в целях раскола стройного рабочего движения, путем введения в заблуждение масс о переустройстве при помощи этой партии народного хозяйства якобы на коммунистических началах, и даже заверяя о поддержке декрета об отделении церкви от государства и всего советского строя, фактически стремятся укреплять старую систему отношений капиталистического строя и докапиталистического и, в частности, путем обхода декрета об отделении церкви от государства, вновь передать ныне национализированные имущества религиозных групп и общин — высшей церковной иерархии, облекая эту реставрацию фикциею народного контроля.
Культурно-просветительный характер этой партии не имел ничего общего с истинными пролетарскими путями к духовному раскрепощению трудящихся.
То обстоятельство, что партия поставила себя под покровительство патриарха и что, как ярко видно из делопроизводства, партия лишь была его креатурой — доказывает, что „христианско-социалистическая рабоче-крестьянская партия“ серьезно не задалась даже самыми скромными целями религиозно-реформаторскими, должна была лишь играть роль одного из орудий восстановления павшего авторитета и влияния церкви.
Посему, как закончил свидетель, должно признать эту партию желтою и, по своей истинной идеологии, враждебною рабоче-крестьянской революции.
Народный Суд, под председательством т. Гарина, и 2-х судебных заседателей, т.т. Никифорова и Гузыка, постановил: 1) признать гр. Жилкина виновным в том, что он заведомо ложно, со спекулятивной целью, как для себя лично, так и для своей партии, и ради рекламы поместил фамилию сотрудника Советской власти на афише об устраиваемой указанной партией лекции гр-на Кузнецова „Почитание святых и их мощей в связи с осмотром их“, следствием чего у народных масс могло создаться неправильное представление об отношении Советской власти к т. н. „Христ.-Соц. Раб. Кр. Партии“ и находя, что гр. Жилкин, в виду вредной его деятельности, является опасным для народных масс, заключить его в концентрационный лагерь на все время гражд. войны. 2) Усматривая, что т. н. „Христ.-Соц. Раб. Кр. Партия“, по своей идее и целям является партией антисоветской и вредной, идущей в разрез со стремлениями освобожденного революционного народа закалить своих граждан в борьбе с мировыми хищниками и эксплоататорами, а не воспитывать в них идею подчинения руководству бывшим монархическим религиозным организациям, играя таким образом в руку врагам Советской власти, для которых т. н. „Христ.-Соц. Раб. Кр. Партия“ является желательным и сознательным сообщником, обратить внимание Московского Совдепа на деятельность означенной партии. 3) Сбор, полученный с этой лекции, конфисковать в пользу детей рабочих, передав его в соответствующее учреждение. 4) Означенный приговор опубликовать в советской печати.
