гражданину обходилась в 27 рублей. Почему все другие районы были счастливее в этом отношении Сущевско-Марьинского сказать затрудняемся.
Нельзя думать, чтобы и ставки гербового сбора были бы точно зафиксированы. Путешествуя по губерниям, мы встретили самые разнообразные варианты гербового сбора, начиная от одного рубля и выше. Есть уезды и города, где гербовый сбор при выдаче выписей из книг актов состояния совершенно не взимается.
В некоторых местах нам задавали принципиальный вопрос: подлежат ли вообще оплате гербовым сбором указанные выписи и, если да, то в каком размере. Как ни велико было наше желание дать в этом отношении провинциальным работникам исчерпывающие указания — мы были лишены этой счастливой возможности из-за полного отсутствия в новом законодательстве каких-либо определенных на сей предмет положений.
Однако, все указанные нами на основании сообщений с мест недостатки — в подливном смысле являются „маленькими недостатками механизма“, совершенно легко устранимыми в той большой работе, которую выполняют сейчас отделы записей.
Необходимо учесть, что принялись они за совершенно новое дело, взялись за него в условиях революционной борьбы в той стране, где еще громадная масса населения находилась во власти религиозных суеверий и пережитков старины, строили свое дело при громадном сопротивлении со стороны духовенства, которое менее всего желало упустить лакомый для себя кусок и вело среди населения определенную агитацию против отделов и записей в них.
Каких результатов удалось достичь отделам в истекшем 19 18 году— об этом расскажут дальнейшее строки, но здесь оговоримся, что собранный нами материал, свои выводы и наблюдения мы разобьем на шесть самостоятельных отделов, которые должны осветить положение дела: 1) в Москве, 2) в Петрограде, 3) в губернских городах, 4) в городах уездных и, наконец, 5) в волостных отделах записей актов состояния.
Митрофана Воронежского.
„Нетленные и несомнительно святые мощи“.
Великие эпохи социальных переворотов всегда сопровождались переоценкой всех ценностей, падением столетиями созданных кумиров, разоблачением многовековой лжи и обмана, которыми держался в прошлом старый строй.
Наша русская революция, отделив церковь от государства, долгое время не касалась существа некоторых религиозных суеверий. Сама жизнь, в лице обманутых трудящихся масс, подошла сейчас к раззолоченным и обвеянным кадильным дымом ракам, она приподняла их надгробия, сбросила все тайные покровы с истлевших человеческих костей, и одного прикосновения света и свежего воздуха к „религиозной тайне“ оказалось достаточным, чтобы эта тайна рассеялась, как тяжелый туман.
Религиозному суеверию нанесен тяжелый удар. Каждому теперь ясно, что гроба всех этих мучеников и преподобных были необходимы монахам лишь для того, чтобы еще крепче держать в повиновении темные массы и эксплуатировать народное невежество.
На роль мощей, как на орудие для затемнения сознания трудящихся, обращал в свое время внимание церковников еще известный византийский проповедник Иоанн Златоуст.
„После живого слова,— писал он,— гробы святых занимают ближайшее по силе место для возбуждения ревности, ибо вид гроба, овладев душой, так поражает и так сильно действует на нее, как будто сам живущий вместе с вами присутствует и вами видим“¹)[1].
- ↑ ¹) Творения Иоанна Златоуста, том 2, стр. 255.
