жидов отроку Андрею Ющинскому” была следующего содержания:
„К тебе, о мучениче отроче Андрее, любовию пламенеет верующее православное сердце. Подобно Мученику Гавриилу, причисленному (?) церковью к лику святых божиих, пострадал и ты — Христа ради — от лютых жидов и самыми мученьми, веруем, вшел по слову писания в покой небесный.
Ждешь, мы надеемся, и ты прославления… со святыми от того, кто обещал прославить исповедующих имя его.
О владыко, Христе Царю, принявший яко жертву непорочную, закланную за тебя, Святого мученика Гавриила младенца, чудотворца слуцкого, — прими в сей лик проливших свою кровь и нового мученика киевского Андрея. И как того же страдальца Гавриила прославил чудесами, так и, о мучениче Андрее, открой истину, ибо он пострадал подобно тем, кон от века кровь свою пролили за Тебя, Христе Боже. А ты, приснопоминаемый отроче, если Господь сподобил тебя вечной славы, умоли его, Всещедрого истины и света Подателя, раскрыть тот узел недоумений, предмет пререканий в лютой партийной злобы, коим связана история твоего убиения, о великий страдальче Андрее, отроча Богу возлюбленное”.
К статье, в тех же целях погромного возбуждения отсталых масс против отдельной нации, приложены два рисунка:
1) Фотографическое изображение лица мальчика с уколами на правой стороне лица и с надписью: „Голова замученного жидами отрока Андрея Ющинского со следами ритуальных уколов (правая сторона)”.
2) Фотографическое изображение туловища ребенка в гробу с надписью: „Тело Андрея Ющинского в гробу (левая сторона)”.
В связи с прениями в Государственной Думе по делу Бейлиса, допущенными с провокационными целями, и поповской агитацией на местах, — по Западному краю и по Киевской г. прокатилась мрачная полоса еврейских погромов.
Несмотря на специальный подбор присяжных заседателей и всевозможные уголовные преступления по процессу со стороны судей и царского прокурора, карьериста Виппера, процесс Бейлиса кончился его оправданием. Это, кончено, разбило план церковников канонизировать Андрея Ющинского.
Такая же антисемитская проповедь вокруг ящика Гавриила, специально для этих целей сколоченного и разукрашенного в религиозную фольгу, велась по Москве во время последней империалистической войны в даже при Временном Правительстве „социалиста” Керенского, при участи известного попа Восторгова и др.
Во всех инсценируемых процессах о ритуальных убийствах руководящую роль играют столбы царизма: крупные помещики, купцы, церковная иерархия, всегда опираясь на темное крестьянство.
Главный политический смысл поддерживания правящими классами буржуазного государства антисемитской агитации ясен: путем отвода гнева голодных и затемненных масс в сторону наименьшего сопротивления—и ненависти к еврейскому племени, сыны коего якобы распяли на кресте около двух тысяч лет тому назад Иисуса Христа и используя до сего времени еще не изжитые религиозные суеверия—держать в тени главную и единственную причину всех несчастий этих затемненных масс, собственность орудий производства в земли в руках помещиков в капиталистов всех наций и вероисповеданий.
Таким обходным движением возмущение эксплуатируемых трудящихся направляется не против капитала и эксплоатации вообще, а против еврейского капитала, против евреев, как якобы, специальных эксплоататоров.
Этот метод капиталистов напоминает метод, каким пользуются все мошенники, укравшие кошелек и кричащие: „держите вора”.
Председатель: Не желают ли стороны предложить вопросы эксперту т. Шпицбергу? (На скамье подсудимых происходит замешательство.) Об’являю судебное следствие законченным. Слово предоставляется общественному обвинителю.
Речь обвинителя П. А. Красикова.
Т. т. судьи! Полнота обвинительного материала обязывает меня быть кратким. Факт самой неприкрытой, самой дерзкой, человеконенавистнической агитации в центре революционной Москвы полностью доказан. Все те же приемы и даже тот самый предмет, который был положен, как прототип, в дело Бейлиса, именно эти т. н. мощи Гавриила, фигурируют здесь, как и во времена Пуришкевича и Замысловского, так мастерски выполнявших свою черносотенную политику на-
