православный священник, Восторгов вел правильную линию в своем деле и в еврейском вопросе держался строго православно- христианского учения".
Диакон Недумов, слыхавший, что Гавриил канонизирован даже не православною церковью, а католическою, о причинах появления в православном соборе т. н. мощей Гавриила показал так: „Я понимал, что эти мощи и привезены, и стоят в соборе в политических видах, ну, скажем, по военному времени".
Регент Шеметов показал, что нахождение в соборе ящика с надписями о Гаврииле в высшей степени неудобно, как: 1) не имеющее никакой религиозно-духовной ценности, ибо Гавриил и его смерть в высшей степени темны в истории; 2) свидетель понимал, что этот ящик с Гавриилом может сослужить самодержавию по темноте народных масс, — в целях отвлечения от реформ, — службу в смысле возбуждения, и возбуждения искусственного, религиозной вражды на почве антисемитской травли.
Ковалевский и Кузнецов на следствии удостоверили, что в соборе Василия Блаженного не имеется ни мощей Гавриила, ни мощей Василия и Иоанна Блаженных, сгоревших в 1572 при татарском нашествии на Москву Менгли-Гирея.
Самый ящик-усыпальница, как при сдаче собора Отделу по делам музеев и охраны памятников искусства и старины Наркомпроса, так и при принятии от этого Отдела богослужебного имущества не был показан принявшим в свое пользование причтом собора ни в одной из описей.
Самый собор Василия Блаженного, произведение самостоятельного периода русского зодчества, построен русскими мастерами Постником и Бармою при царе Иоане Грозном в память взятия Казани (1552 г.). Сперва были выстроены рядом 7 дер. и 1 кам. храм. Засим все храмы были об’единены в один, при чем собор был уже выстроен девятиглавым. В 1557 г. скончался в Москве юродивый Василий, живший бездомным бродягою, ходивший голым и бывший в большом почете у царя Ивана Грозного. В 1588 г. „бог проявил своего великого угодника блаженного Василия", святые мощи коего (по учению православной церкви) источали много исцелений с верою к ним притекавшим. Посему по приказанию слабоумного царя Федора Иоанновича, к собору и пристроили теперешний Васильевский придел, была выстроена драгоценная рака для хранения самих мошей, и в честь Василия Блаженного установлен особый день празднования — 2 августа.
Впоследствии собор неоднократно подвергался пожарам и разгромам — и вновь ремонтировался и отстраивался. Посему в настоящее время собор носит в себе архитектурные наслоения разных эпох. Отступая в 1812 г. от Москвы — Наполеон приказал своей артиллерии снести собор до основания, но поспешность отступления французских войск воспрепятствовала этому акту вандализма.
Собор Василия Блаженного является одним из самых ценных исторических памятников России.
Этот собор был вверен на хранение Наркомпросом протоиерею И. И. Кузнецову, как археологу (?!), написавшему о соборе две книжки в обычном православном стиле.
Купец Щербаков, ставленник Восторгона, был назначен, (хотя должность церковного старосты выборная), старостою собора в силу особого специального указа патриарха Тихона. Щербаков выплачивал до последних дней обоим сторожам, супругам Мошковым, ежемесячно 700 р., хотя те и делали неоднократные попытки добиться выплаты им жалованья согласно профессиональным ставкам.
На основании этих данных следствия настоятель собора И. А. Ковалевский, хранитель его протоиерей И. И. Кузнецов, церковные сторожа супруга Мошковы и церковный староста купец А. В. Щербаков были преданы суду по обвинению в контр-революционной и антисемитской агитации и в нарушение кодекса законов о труде.
Самое дело было заслушано 17 ноября 1919 г. в Особой Сессии Московского Совнарсуда под председательством А. А. Монина, при участии судебных заседателей Н. П. Ковырзина и П. И. Снегирева, трех т. т. рабочих.
Суд самостоятельно привлек к ответственности, кроме вышеуказанных лиц, и диаконов собора Петра Белоусова и Ивана Недумова.
На суд явились все обвиняемые, защитники их, правозаступники Линскеров и Мажоич, свидетели и общественный обвинитель, член коллегии Наркомюста П. А. Красиков.
