но было Марфе Алексеевне 40 рублей, в октябре того же года вообще царевнам 30 рублей, в 1684 и в 1695 году, в три раза, Екатерине Алексеевне 2.500 руб. Как будто занимала у монастыря деньга и царица Прасковья Федоровна[1].
Нельзя думать, что, давая без отдачи деньги русским самодержцам и оказывая небольшие услуги, например, в выдаче по 30—40 рублей их дочерям, Троицкий монастырь терпел большие убытки. Деньги, данные в рост царям, быстро возвращались в монастырь иным путем. Тарханные граматы, вотчины, укрепление значения монастыря царским авторитетом, право бесконтрольного эксплоатирования монастырскими властями „непривиллегированных“ классов, право выкачивания всеми правдами и неправдами из карманов мелких монастырских вассалов более или менее значительных сумм, — словом, самые „разнообразные“ богатые „милости“ в изобилии сыпались на монастырь, как знак благодарности „царственного должника“ „святейшему кредитору“, и монастырь имел полную возможность в очень короткий срок, как мы видели то на примере экспроприации удельной династии Ухтомских, поправлять расстроенную „налетом самодержцев“ казну.
Однако следует заметить, что „казна чудотворца Сергия“ привлекала к себе внимание не только русских государей, к ней же тянулись ненасытные и алчные руки „цезарей в священническом облачении“, т.-е. патриархов, митрополитов, епископов и прочих „церковных князей“. Так, например, по свидетельству Павла Алеппского, патриарх Никон присвоил себе половину доходов Троицкого монастыря[2].
За крупными „церковными князьями“ тянули свои руки к „чудотворцевой казне“ и рядовые монахи Троицкого монастыря, достигшие почему-либо в обители „начальственных постов“. Так, например, архимандрит Георгий Дашков в 1718 году был Обвиняем казначеем и ризничим монастыря в крайних злоупотреблениях и „в несытом мздоимстве“[3]. Преемник Георгия Тиков Писарев в 1722 году был отставлен от должности потому, что „явился по многим непорядочным делам, подозрителен“ и что на него за время его очень непродолжительного правления был сделан весьма большой начет[4]. При преемнике Тихона Гаврииле рядовым троицким монахам давали овсяный хлеб, что вызвало справедливое удивление такого известного исследователя русской старины, каким является Чистович, который в своем труде „Феофан Прокопович и его время“ об этом инцеденте пишет следующее: „Если при 100.000 крестьян монахам троицким действительно давали овсяный хлеб, так это есть нечто столь поразительное, что ничего более поразительного не представит никакое интендантское ведомство“[5]. Зарвавшиеся троицкие „мздоимцы“ и „казнокрады“ в рясах, правда, быстро отстранялись от занимаемых ими должностей, но отстранялись они с желательным для себя повышением, будучи назначаемы епископами и получая в свое кормление более или менее богатые епархии, которые быстро и приводили в „худое состояние“.
После целого ряда неудачных игуменов Екатерина назначает преемником Гавриилу архимандрита Варлаама и в указе на его имя пишет: „Честнейший отец! Понеже Троицкий Сергиев монастырь ныне в худом состоянии находится, а наипаче, как мы слышали, что монахам хлеб дают овсяный, — того ради на место бывшего в том монастыре архимандрита Гавриила, который ныне определен епископом, велим мы перевесть в Троицкий монастырь вас архимандритом и надеемся, что вы тот монастырь исправите и в доброе состояние приведете“[6]. Следует заметить, что Варлаам Высоцкий, однако, не оправдал надежд, возлагавшихся на него Екатериной, будучи обвинен „в присвоении некоторых ценных монастырских вещей“[7]. В 1749 году, но указу той же Екатерины, лаврою была составлена ведомость для Синода, „сколько у нее (лавры) и приписных к ней монастырей находится мужеска пола душ, сколько собирается с них всяких доходов, на что оные употребляются и что бывает годового остатка“. На этой ведомости митрополит Платон написал:. „По сей ведомости усматривается, что
- ↑ Голубинский. Сергий Радонежский. стр. 129, прим. 3.
- ↑ Чтен. Общ. Ист. и древн. России, 1898, кн. III, стр. 161.
- ↑ Описание документов и дел архива Синода, т. I стр. 14 и т. II, стр. 230.
- ↑ Там же, т. II, стр. 541 и 711.
- ↑ Чистович, Феофан Прокопович и его время, стр. 273, прим. 2.
- ↑ Там же.
- ↑ Описание документов и дел Синода, т. VII, стр. 275.
