личных суеверий, многие начали говорить: „Настало светопреставление, ибо попы стали большевиками, и недалек тот час, когда антихрист воссядят на престоле, и вселенная полетит в тар-тарары“. Большинство, же сознательных граждан тут же заявило, что они, одобряют решение священника и последуют его примеру, записавшись в сочувствующие коммунистической партии.
В этот же день гр. Разумов, вместе с одним коммунистом, тов. Оранжереевым, выступил, в Народном Доме и прочел лекцию об отделении церкви от государства, где на основании опыта, разоблачил весь обман трудящихся масс служителями культа.
В настоящее время, как сообщает газета, гр. Разумов работает инструктором в ремесленной школе и добывает себе средства в существованию не путем эксплоатации народного невежества, а честным, физическим трудам.
В редакцию „Бежецкого Комцунара“ поступило письмо бывшего войскового священника Старкова, который, сообщает, что снимает с себя священнический сан, вследствие происшедшего в нем перелома и глубокого признания Советской власти.
Бывший епископ Зосима, ныне гражданин Александр Сидоровский, в иркутскую губ. чрезвычайную комиссию прислал письмо, в котором сообщает, что сложение сана святители продиктовано ему исключительно свободной волей и собственным пониманием событий. Путем долгой работы над своей совестью он пришел к решительному выводу, что позиция, занятая православной церковью В гражданской войне с рабоче-крестьянской властью, нахождение священнослужителей в одних Грядах с палатами, карателями, погромщиками непримиримо с началами христианства.
Последние номера Провинциальной печати принесли нам кроме того, целый ряд сообщений несколько другого характера. В этих сообщениях кандидаты на извержение из „православного рая“ диаконы и священники, правда, пока что от „сложения сана“ воздерживаются, но всяческими „словесами“ стараются до-казать свою Преданность и сочувствие советскому строй.
Так, например; диакон из села Людинова, Калужск. губ., помещаем в „Бедноте“ письмо следующего содержания: „Дорогие товарищи! Мне более 40 лет от роду, — я теперь не в Силах владеть винтовкой или даже быть санитаром на фронте. Но я все-таки считаю своей обязанностью протянуть руку помощи тем, кто отдает свою жизнь за светлое будущее и за победу рабочих и крестьян. Ни обуви, ни одежды лишней у меня нет, а потому я прилагаю при себе 100 руб., каковые прошу принять в пользу больных и раненых красноармейцев. Из газеты „Правда“ я узнал, что Красная армия нуждается в книгах, а я с давних лет выписывал журналы с приложением книг, каковые также готов пожертвовать тов. красноармейцам. Диакон Рождественский“.
В „Нижегородской Коммуне“ сообщают, что в Арзамасе на об’единённом торжественном заседании с речью выступил священник Алякринский. В своей речи заявил, что духовенство уже давно превратилось в лакеев царя и капитала. Церковнослужители всегда благословляли рабство и насилие? Государственная власть использовала служителей церкви, как аппарат угнетения и оплот царизма. Духовенство, — по словам гр. Алякринского, — и в дни революции осталось верно царизму и со своими бездонными карманами вплоть до ваших дней является авангардом контр-революции“.
Все это в общем справедливо, но почему, однако, гр. Алякринский, ограничиваясь произнесением громких речей, сам продолжает оставаться в этом „авангарде контр-революции“?!
Новгородская „Звезда“ и рязанские „Известия“ сообщают:
„Не так давно в Прокопьевской слободе, Верхотурского у., Пермск. г., состоялось крестьянское собрание, на котором производилась запись добровольцев в Красную армию. Записалось много крестьян. Вдруг неожиданно поднимается местный священник Валентин Васильевский и говорит:
— Мир перерождается. Отныне не должно быть лжи и обмана, не должно быть предрассудков в суеверия, только истина и правда должны царить на земле. И я хочу за эту правду бороться — запишите и меня добровольцем в рабоче — крестьянскую армию.
Мы не знаем, как поступили с добровольцем-попом прокопьевцы. Надеемся, что с достаточной осмотрительностью принимают они в свои ряды людей, только что благословлявших вражеские пулеметы и виселицы.
