разделяя корпорации на единоличные и составные (sole и aggregate), подводят и установления под понятия о корпорациях (Грант 515, 552, 567, 581, 600, 626), как сделано это и Лораном в его бельгийском проекте (ст. 531 и сл.), причем он однако в мотивах объясняет, что слово «корпорация» употребляется им не в обычном, а в более обширном смысле, обнимающем все так называемые personnes civiles ou morales (т. II, 378), и для большей верности, в самом тексте статей проекта, под рубрикою о «корпорациях», говорит о корпорациях и об установлениях (établissements, ст. 532). На русском языке корпорация означает общество, подвести же установления, наприм. больницы, под понятие общества было бы неудобно, как заметил еще Савиньи (II, 244). Впрочем в истории права эти понятия иногда сближаются и конкурируют одно с другим, даже отчасти заменяют друг друга, смотря по степени развития той или другой формы государственного и церковного или общественного управления: так наприм. казна в период римской республики считалась казною римского народа, а впоследствии стала императорским установлением, церковь в одни времена считалась собранием верующих, а в другие означала церковную иерархию с разными ее разветвлениями (Гирке Genoss. т. III, § 5 и сл.).
3) Основания, приведенные В. И. Г. в пользу отрицания юридической личности установлений, едва ли возможно признать вполне верными и достаточными. В особенности следует отметить ошибочность того мнения, будто бы подчинение разных заведений или установлений ведомству правительственной, земской или иной местной власти должно неминуемо повлечь за собою утрату их самостоятельной хозяйственной личности. В истории права действительно встречаются многочисленные примеры поглощения хозяйственной самостоятельности обществ и установлений более сильными организмами государства или церкви; так в старое время все благотворительные заведения считались у нас собственностью церкви и на западе Европы католическая церковь также причисляла их к своим церковным имуществам (bona ecclesiastica); на востоке у мусульманских народов образовались путем пожертвований многочисленные вакуфы, которые тоже считались собственностью мечетей и духовенства или казны (Шариат ч. II, кн. 14, и Арсланиан зем. соб. в Турц. стр. 20, 34 и сл.); известно также пресловутое разграбление благотворительных заведений Франции законом конвента 19 марта 1793 г., статья 5 коего читалась так: «au moyen de се que l’assistance du pauvre est une dette nationale, les biens des hôpitaux, fondations et dotations en faveur des pauvres seront vendus». При современном уровне понятий о народном хозяйстве, органическом строе общественного быта и задачах местного самоуправления, признается, напротив того, желательным, чтобы хозяйственная самостоятельность местных установлений, служащих какой-либо благотворительной или общеполезной цели, была по возможности
