по указной памяти, точныхъ сведеній нѣтъ. Но изъ Верхотурской дозорной книги Льва Поскочина 1680 г. видно, что въ Красноярской слободѣ въ то время числилось бѣломестныхъ казаковъ 9 дворовъ, оброчныхъ крестьянъ 28 дв., у нихъ братіи 38 чел., деревень не показано. Въ 1719 г. въ описи Красноярской слободы, доставленной Верхотурскимъ воеводою Беклемишевымъ главному командиру Уральскихъ и Сибирскихъ заводовъ генералу Геннину, значится въ ней: острогъ рубленый, снаряды для обереганія отъ прихода воровскихъ людей и церковь во имя Святыя Богородицы, деревянная; въ приходѣ села находилось 18 деревень, въ томъ числѣ деревня Четкарина, нынѣ село Четкаринское; жителей въ слободѣ и деревняхъ считалось 829 душъ муж. пола. Слобода названіе свое получила отъ урочища «Красный яръ», лежащаго близъ ея, на лѣвомъ берегу р. Пышмы. Въ настоящее время приходъ состоитъ изъ села Красноярскаго и деревень: Лепихиной въ 6 вер., Смирновой въ 7 вер., Менуховой въ 3 вер., Никулиной въ 3 вер., Угрюмовой въ 8 вер., Духовой въ 1 вер., Черемыша въ 1 вер., Тырковой въ 5 вер.; число жителей въ приходѣ составляетъ 1426 душъ муж. п., 1508 д. жен. п., православныхъ; 105 душъ муж. п. и 127 д. жен. п. часовенныхъ старообрядцевъ, и 8 душъ муж. п., 12 д. жен. п. австрійскаго толка; населеніе русское, крестьяне, главное занятіе коихъ – земледѣліе; кромѣ того занимаются плетеніемъ коробовъ, гончарнымъ производствомъ и торговлею скотомъ. Первый деревянный храмъ во имя Пресвятыя Богородицы въ 1719 году уже существовалъ и устроенъ, вѣроятно, вмѣстѣ съ устройствомъ острога въ 1682 г.; по грамотѣ Преосвященнаго Варлаама, Епископа Тобольскаго и Сибирскаго, отъ 24 Дек. 1777 г., за ветхостью перваго деревяннаго храма, построенъ былъ новый деревянный храмъ, но 10 Іюня 1784 г. отъ молніи сгорелъ, а вмѣстѣ съ нимъ сгорелъ и ветхій храмъ. По благословенію того-же Преосвященнаго Варлаама, въ 1785 г. заложенъ, а въ 1787 г. освященъ новый деревянный храмъ во имя Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы; съ разрешенія въ 1788 г. того-же Преосвященнаго устроенъ былъ въ трапезѣ теплый придѣлъ во имя Богоявленія Господня, но вслѣдствіе тесноты
по указной памяти, точных сведений нет. Но из Верхотурской дозорной книги Льва Поскочина 1680 г. видно, что в Красноярской слободе в то время числилось беломестных казаков 9 дворов, оброчных крестьян 28 дв., у них братьи 38 чел., деревень не показано. В 1719 г. в описи Красноярской слободы, доставленной Верхотурским воеводою Беклемишевым главному командиру Уральских и Сибирских заводов генералу Геннину, значится в ней: острог рубленый, снаряды для оберегания от прихода воровских людей и церковь во имя Святыя Богородицы, деревянная; в приходе села находилось 18 деревень, в том числе деревня Четкарина, ныне село Четкаринское; жителей в слободе и деревнях считалось 829 душ муж. пола. Слобода название свое получила от урочища «Красный яр», лежащаго близ ея, на левом берегу р. Пышмы. В настоящее время приход состоит из села Красноярскаго и деревень: Лепихиной в 6 вер., Смирновой в 7 вер., Менуховой в 3 вер., Никулиной в 3 вер., Угрюмовой в 8 вер., Духовой в 1 вер., Черемыша в 1 вер., Тырковой в 5 вер.; число жителей в приходе составляет 1426 душ муж. п., 1508 д. жен. п., православных; 105 душ муж. п. и 127 д. жен. п. часовенных старообрядцев, и 8 душ муж. п., 12 д. жен. п. австрийскаго толка; население русское, крестьяне, главное занятие коих – земледелие; кроме того занимаются плетением коробов, гончарным производством и торговлей скотом. Первый деревянный храм во имя Пресвятой Богородицы в 1719 году уже существовал и устроен, вероятно, вместе с устройством острога в 1682 г.; по грамоте Преосвященного Варлаама, Епископа Тобольского и Сибирского, от 24 Дек. 1777 г., за ветхостью перваго деревяннаго храма, построен был новый деревянный храм, но 10 Июня 1784 г. от молнии сгорел, а вместе с ним сгорел и ветхий храм. По благословению того-же Преосвященного Варлаама, в 1785 г. заложен, а в 1787 г. освящен новый деревянный храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы; с разрешения в 1788 г. того-же Преосвященного устроен был в трапезе теплый придел во имя Богоявления Господня, но вследствие тесноты
