храма и заграждающего путь въ холодный храмъ, въ придѣлъ на сѣверную сторону и съ устройствомъ на южной сторонѣ храма придѣла во имя Богоявленія Господня. В настоящее время устройство придѣловъ вчернѣ закончено. Какъ первый, такъ и существующій храмъ строились на средства прихожанъ и добровольные жертвованія. Все прихожанѣ – государственные крестьяне, до 18 столетія отбывали еще повинность, доставляя дрова и уголь на Уральскіе заводы. Вѣроятно, частые сношенія съ раскольниками Невьянскихъ заводовъ и были причиной того, что въ приходѣ существуютъ раскольники – австрійскаго и безпоповщинскаго толка. Всѣхъ раскольниковъ считается 60 ч. мужъ п. и 77 жен. п. Офиціально разрешенныхъ молеленъ у нихъ нѣтъ. Число православныхъ прихожанъ – 2989 муж. п. и 3120 жен. п. Главное занятіе жителей хлѣбопашество, никакихъ другихъ подсобныхъ промысловъ нѣтъ. В составъ причта входятъ 2 священ., діаконъ и 2 псаломщика. Въ распоряженіи причта 2 общественныхъ дома. В пользу церкви поступаетъ доходъ съ деревянныхъ церковныхъ лавокъ. В селѣ существуетъ земская школа, а въ приходѣ 3 школы грамоты, въ деревняхъ: Трубиной, Речелгѣ и Боровлянкѣ.
храма и заграждающего путь в холодный храм, в придел на северную сторону и с устройством на южной стороне храма придела во имя Богоявления Господня. В настоящее время устройство приделов вчерне закончено. Как первый, так и существующий храм строились на средства прихожан и добровольные жертвования. Все прихожане – государственные крестьяне, до 18 столетия отбывали еще повинность, доставляя дрова и уголь на Уральские заводы. Вероятно, частые сношения с раскольниками Невьянских заводов и были причиной того, что в приходе существуют раскольники – австрийского и безпоповщинского толка. Всех раскольников считается 60 ч. муж п. и 77 жен. п. Официально разрешенных молелен у них нет. Число православных прихожан – 2989 муж. п. и 3120 жен. п. Главное занятие жителей хлебопашество, никаких других подсобных промыслов нет. В состав причта входят 2 священ., диакон и 2 псаломщика. В распоряжении причта 2 общественных дома. В пользу церкви поступает доход с деревянных церковных лавок. В селе существует земская школа, а в приходе 3 школы грамоты, в деревнях: Трубиной, Речелге и Боровлянке.
Щилкинское село лежитъ на рѣчкѣ малой Калиновкѣ въ 130 в. отъ Екатеринбурга и въ 12 в. къ ю.-з. отъ Камышлова. Для объясненія названія села нѣтъ никакихъ данныхъ. До устройства въ с. Щилкинскомъ церкви, оно носило названіе Новой деревни. – Приходъ состоитъ изъ села и деревень: Шипицыной, Лихачевой и Колесниковой съ населеніемъ въ 2062 человѣка (1040 муж. п. и 1082 жен. п.). Въ приходѣ существуетъ одно только раскольническое семейство, австрійскаго толка, остальные все православные. Родоначальникъ этого семейства – кр. Ѳедоръ Ширыкаловъ, первоначально былъ православный, но находясь долгое время въ работникахъ у однаго раскольника въ Невьянскомъ заводѣ, уклонился отъ православія и въ 1865 г. открыто объявилъ себя не принадлежащимъ къ православной церкви. – Прихожанѣ занимаются главнымъ образомъ хлѣбопашествомъ и отчасти катаньемъ войлоковъ (кошемъ), выдѣлкой овчинъ и сыромятныхъ кожъ. – Возникновеніе прихода отъ-
Щилкинское село лежит на речке малой Калиновке в 130 в. от Екатеринбурга и в 12 в. к ю.-з. от Камышлова. Для объяснения названия села нет никаких данных. До устройства в с. Щилкинском церкви, оно носило название Новой деревни. – Приход состоит из села и деревень: Шипицыной, Лихачевой и Колесниковой с населением в 2062 человека (1040 муж. п. и 1082 жен. п.). В приходе существует одно только раскольническое семейство, австрийского толка, остальные все православные. Родоначальник этого семейства – кр. Федор Ширыкалов, первоначально был православный, но находясь долгое время в работниках у одного раскольника в Невьянском заводе, уклонился от православия и в 1865 г. открыто объявил себя не принадлежащим к православной церкви. – Прихожане занимаются главным образом хлебопашеством и отчасти катаньем войлоков (кошем), выделкой овчин и сыромятных кож. – Возникновение прихода от-
