внесена была и мѣстно чтимая св. икона Архангела Михаила, по преданію перенесенная первыми поселенцами изъ Россіи. Торжественное перенесеніе св. мощей и освященіе храма, благоговейное причащеніе свъ. Таинъ за первой же литургіей храмоздателя со всей своей семьей и др. явленія произвели такое сильное впечатленіе на присутствовавшихъ при селѣ богомольцевъ, что съ техъ поръ ежегодно къ 12 Сентября собирается въ съ. Метлино не малое число богомольцевъ для поклоненія частицѣ мощей Свъ. Правъ. Симеона, Верхотъ. Чудотворца. Въ 1864 г. пожаромъ истреблена была вся деревянная постройка въ колокольнѣ и половина пола въ самой церкви, но вскоре-же, благодаря доброхотнымъ даяніямъ жертвователей, все поврежденія были исправлены. Число жителей съ 522 ч. въ 1861 г. возросло до 937 чел. обоего пола; все они православные. Въ селѣ есть земская смѣшанная школа.
Воскресенское село, лежащее на разстояніи 98 верстъ къ югу отъ епархіальнаго и уѣзднаго города, расположено на рѣкѣ Синара, берущей своё начало въ пяти верстахъ отъ села изъ Синарскаго озера. Село это получило свое названіе по первому деревянному храму въ память обновленія храма Воскресенія Христова. Первоначальное образованіе села относится къ половинѣ XVIII столетія, когда началось развитіе горнозаводскаго дѣла на Уралѣ. Жители села были даны въ помощь Каслинскому желѣзодѣлательному заводу, для производства куренныхъ работъ. Главный контингентъ жителей – переселенцы изъ внутреннихъ губерній Россіи: Московской, Калужской, Новгородской и др. Это доказывается какъ живыми преданіями, такъ и существующими прозвищами –фамиліями, не похожими на сибирскіе и указывающими на тѣ мѣстности, откуда переселены были прѣдки носящихъ эти фамиліи; таковы: Новгородцевы, Пѣшехоновы, Бѣлозеровы, Вологодскіе и другіе. В составъ жителей села вошли также – частію бывшіе хозяева здѣшнихъ мѣстъ – башкиры, съ принятіемъ христіанской веры, отъ чего произошли именные фамиліи (отъ имени воспріемниковъ при крещеніи), каковы: Родіоновы, Васильевы, и татарскіе: Атмажитовы; частію – беглые, беспаспортные, которые были заполонены и затѣмъ закрѣпощены, что въ тогдашнѣе время практиковалось на
внесена была и местно чтимая св. икона Архангела Михаила, по преданию перенесенная первыми поселенцами из России. Торжественное перенесение св. мощей и освящение храма, благоговейное причащение св. Таин за первой же литургией храмоздателя со всей своей семьей и др. явления произвели такое сильное впечатление на присутствовавших при селе богомольцев, что с тех пор ежегодно к 12 Сентября собирается в с. Метлино не малое число богомольцев для поклонения частице мощей Св. Прав. Симеона, Верхот. Чудотворца. В 1864 г. пожаром истреблена была вся деревянная постройка в колокольне и половина пола в самой церкви, но вскоре-же, благодаря доброхотным даяниям жертвователей, все повреждения были исправлены. Число жителей с 522 ч. в 1861 г. возросло до 937 чел. обоего пола; все они православные. В селе есть земская смешанная школа.
Воскресенское село, лежащее на расстоянии 98 верст к югу от епархиального и уездного города, расположено на реке Синара, берущей своё начало в пяти верстах от села из Синарского озера. Село это получило свое название по первому деревянному храму в память обновления храма Воскресения Христова. Первоначальное образование села относится к половине XVIII столетия, когда началось развитие горнозаводского дела на Урале. Жители села были даны в помощь Каслинскому железоделательному заводу, для производства куренных работ. Главный контингент жителей – переселенцы из внутренних губерний России: Московской, Калужской, Новгородской и др. Это доказывается как живыми преданиями, так и существующими прозвищами –фамилиями, не похожими на сибирские и указывающими на те местности, откуда переселены были предки носящих эти фамилии; таковы: Новгородцевы, Пешехоновы, Белозеровы, Вологодские и другие. В состав жителей села вошли также – частию бывшие хозяева здешних мест – башкиры, с принятием христианской веры, от чего произошли именные фамилии (от имени восприемников при крещении), каковы: Родионовы, Васильевы, и татарские: Атмажитовы; частию – беглые, беспаспортные, которые были заполонены и затем закрепощены, что в тогдашнее время практиковалось на
