| 457 | ЕПИКУ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | ЕПИСК | 458 |
времени. Они имѣютъ особенный интересъ для церковнаго историка вслѣдствіе того вліянія, какое они оказали на Марка Аврелія. Лучшее изданіе твореній Епиктета есть изданіе Швейггейзера, Лейпцигъ 1799—1800, въ 6 тт. Епиктетъ былъ одинъ изъ тѣхъ древнихъ искателей Бога, которымъ Фарраръ посвятилъ одну изъ своихъ прекрасныхъ книгъ. См. «Искатели Бога», русское изд.
Епикурейство — обычное названіе системы нравственной философіи, по которой счастье есть единственно истинная цѣль человѣческихъ дѣйствій и удовольствіе есть единственно истинное счастье человѣческой жизни (евдемонизмъ). Основа, на которой покоится такая система есть по необходимости матеріалистическая и часто прямо атеистическая. Но въ томъ видѣ, какъ ее излагалъ самъ основатель этой философіи Епикуръ (342—270 до Р. Хр.) въ своемъ саду въ Аѳинахъ, система его не только казалась пристойной, но даже и привлекательной. Она имѣла своей задачей направлять своихъ учениковъ къ спокойному и воздержному, но вмѣстѣ съ тѣмъ изящному и утонченному наслажденію жизнью; но впослѣдствіи, когда во времена римскихъ императоровъ и затѣмъ во времена англійскихъ деистовъ и французскихъ энциклопедистовъ метафизическія предпосылки системы были доведены до ихъ крайнихъ практическихъ послѣдствій, то обнаружилось, что система эта неизбѣжно вела своихъ послѣдователей къ постыдной распущенности и тупоумной мерзости во всѣхъ ея проявленіяхъ.
Епимахъ (воинствующій, греч.) — муч. св., пам. 11 марта и 31 октября.
ЕПИСКОПЪ (греч. — наблюдатель, блюститель) — названіе третьей высшей степени христіанской церковной іерархіи, совмѣщающей въ себѣ всю полноту апостольской власти; но первоначально, въ виду неустановившейся еще терминологіи, этимъ именемъ назывались безразлично и епископы, и пресвитеры, и самъ Іисусъ Христосъ. Однако можно доказать, что епископство, какъ особая высшая степень ц. іерархіи, установлено еще при апостолахъ. Въ такомъ именно видѣ епископъ обрисовывается въ посланіяхъ апост. Павла къ Коринѳянамъ (вскорѣ послѣ безпорядковъ въ коринѳской церкви, около 60 г.); но всѣ права и обязанности, связанныя съ этимъ высшимъ въ церкви саномъ, особенно рѣзко очерчиваются въ посланіяхъ къ Титу и Тимоѳею, при чемъ епископъ уже ясно отдѣляется какъ отъ пресвитера, такъ и отъ апостола. Первыми епископами были сами апостолы, совмѣщая и обязанности пресвитеровъ, которыя и осуществляли при помощи діаконовъ. Затѣмъ были учреждены пресвитеры и наконецъ уже епископы, какъ преемники и замѣстители апостоловъ. При епископѣ въ вѣкъ апостольскій существовало особое учрежденіе — пресвитеріумъ, совѣтъ пресвитеровъ; (о немъ упоминаетъ св. Игнатій Богоносецъ въ послан. къ Магнез.‚ св. Кипріанъ (О священ. III, 15), св. Златоустъ, св. Амвросій Медіол. (въ книгѣ Объ обязанностяхъ свящ.) и др.). Въ члены этого совѣта выбирались преимущественно почетнѣйшія лица изъ духовенства. Помогая епископу въ управленіи епархіей, пресвитеріумъ участвовалъ въ избраніи лицъ, желающихъ поступить въ клиръ, въ завѣдываніи церк. имуществомъ, въ заботахъ о сохраненіи въ мѣстной церкви чистоты вѣры и началъ доброй нравственности. Но въ то же время этотъ органъ епарх. управленія не имѣлъ никакой самостоятельной власти ни въ законодательномъ, ни въ судебномъ, ни въ административномъ отношеніи, и все значение его исчерпывалось функціями совѣщательной и исполнительной. Среди нѣсколькихъ епископовъ цѣлой области епископъ главнаго ея города представляется главнымъ уже въ вѣкъ апостольскій, при чемъ съ теченіемъ времени преимущество чести перешло въ преимущество власти. Такъ, старѣйшій епископъ имѣетъ власть наблюдать, чтобы каждый (младшій) епископъ управлялъ только отведенной ему областью, хотя въ то же время этотъ старѣйшій не имѣетъ права издавать какія-нибудь общія по области распоряженія безъ совѣта съ другими епископами. Такъ полагаются начала первенства (примасъ) среди епископовъ, съ одной стороны, и церк. соборовъ — съ другой (39-е прав. св. апост.). Относительно поставленія епископовъ въ первоначальной церкви Христовой примѣнялось выборное начало отъ народа и клира; но съ теченіемъ времени это начало было значительно ограничено.
