| 395 | ЕЛЕОН | БОГОСЛОВСКАЯ | ЕЛЕОН | 396 |
III); «Статьи по географіи Палестины» («Душеполезное Чтеніе» 1877 г., ч. I, II, III; 1878, ч. I, II, III; 1879, ч. I); «Краткій очеркъ исторіи подлиннаго ветхозавѣтнаго текста» («Чтенія въ О. л. д. пр.» 1874, IX); «Пророчества Исаіи о Вавилонѣ» (тамъ же 1878, III); «Свидѣтельства о происхожденіи перевода LXX и степень ихъ достовѣрности» (тамъ же 1875, стр. 3—47); «Древнееврейская священная поэзія» (тамъ же 1872, №№ 6, 7, стр. 402—418; 428— 452); «О времени происхожденія книги Іова» (тамъ же 1879, I); «Представители животнаго царства въ Св. Зимлѣ» («Душеполезное Чт.» 1896 г.); «Совѣты учащемуся юношеству» (тамъ же); «Эгоизмъ» («Душеп. Чт.» 1899 г.) и много другихъ.
Елеонскій Ѳеодоръ Герасимовичъ, д. ст. сов., заслуж. ордин. профессоръ и докторъ богословія,—знатокъ библейской исторіи. Сынъ свящ. нижегор. епархіи, проф. Е. высшее образованіе получилъ въ спб. дух. академіи, въ которой окончилъ курсъ въ 1863 году въ числѣ первыхъ магистровъ. По окончаніи курса назначенъ наставникомъ по классу древней исторіи въ литовскую дух. семинарію, въ которой прослужилъ 7 лѣтъ съ пользою для семинаріи и для тамошняго края, принимая участіе въ разборѣ и изданіи историческихъ памятниковъ Западнаго края; въ сентябрѣ 1870 года былъ избранъ доцентомъ въ спб. дух. академіи по каѳедрѣ библейской исторіи и служилъ здѣсь до 1896 г., проходя званія: э.-орд. профессора съ 1875 г.; съ 1884 г., по защитѣ докторской диссертаціи, орд. профессора; съ 1896 г.—заслуженнаго профессора и съ 1896 г.—поч. члена спб. дух. академіи. Кромѣ того съ янв. 1890 г. занималъ должность управляющаго Синодальною типографіею. Главные ученые труды его относятся къ библ. исторіи, таковы: а) «Разборъ мнѣній современной отриц. критики о времени написанія Пятокнижія» (вып. 1-й, Спб. 1875, 318 стр.), б) «Исторія израильскаго народа въ Египтѣ отъ поселенія въ землѣ Гессемъ до египет. казней» (Спб. 1884, докт. дисс., IX + 286 стр.). Затѣмъ имъ помѣщено множество статей и изслѣдованій по тому же предмету въ акад. изданіяхъ—«Христ. Чтеніи» и «Церк. Вѣстникѣ». Кромѣ того проф. Е. принималъ участіе въ изданіи «Толкованія В. Завѣта», именно на книгу прор. Исаіи, и въ изданіи новаго перевода «Твореній св. Іоанна Златоуста» (т. V-й). Всѣ эти труды библеиста-профессора носятъ отпечатокъ глубокаго спеціальнаго знанія предмета. Въ послѣднее время, находясь въ отставкѣ, проф. Е. помѣстилъ рядъ статей въ «Церк. Вѣстникѣ» о трудахъ Елисаветинскихъ исправителей славянскаго перевода Библіи.
Елеонскій Ѳеодоръ Петровичъ, сынъ священника нижегородской епархіи, по окончаніи полнаго курса наукъ со степенью кандидата богословія въ с.-петербургской дух. академіи въ 1878 году, былъ опредѣленъ на должность преподавателя богословскихъ предметовъ въ нижегородскую семинарію. Въ 1879 году за сочиненіи подъ заглавіемъ: «Ученіе Оригена о божествѣ Сына Божія и Духа Святаго и отношеніи Ихъ къ Богу Отцу» удостоенъ степени магистра богословія. Съ 1863 г. состоитъ преподавателемъ еще еврейскаго языка при той же семинаріи. По отзыву доц. спб. дух. академіи Приселкова, «сочиненіе Елеонскаго представляетъ первое въ нашей литературѣ отдѣльное сочиненіе по вопросу, имѣющему богатую литературу на Западѣ. По обстоятельности изслѣдованія и тщательности изложенія и разсмотрѣнія данныхъ, относящихся къ этому вопросу, оно превосходитъ все, что писано было у насъ объ этомъ предметѣ въ сочиненіяхъ, спеціально этому предмету не посвященныхъ. Въ цѣломъ— сочиненіе г. Елеонскаго представляетъ значительное богатство собраннаго и тщательно изслѣдованнаго матеріала, который извлеченъ не только изъ твореній Оригена, но и изъ твореній другихъ отцовъ и писателей церковныхъ, съ выраженіями и изложеніемъ которыхъ авторъ во многихъ мѣстахъ своего сочиненія сопоставляетъ ученіе и отдѣльныя выраженія Оригена. Анализъ приводимымъ въ сочиненіи мѣстъ изъ твореній Оригена отличается тщательностью, обстоятельностью и искусствомъ. Лучшая часть сочиненія въ этомъ, равно какъ и въ другихъ отношеніяхъ, первая его часть. Заслуживаетъ одобренія также и то, что авторъ вездѣ, приводя слова Оригена и другихъ отцовъ и писателей церковныхъ въ греческомъ и латинскомъ текстѣ, не передаетъ только ихъ смыслъ, но почти во всѣхъ
