| 393 | ЕЛЕНА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | ЕЛЕОН | 394 |
стырѣ Градцѣ. Спустя три года послѣ смерти, тѣло ея найдено было нетлѣннымъ и епископъ рашскій Павелъ поставилъ раку съ мощами ея въ храмѣ предъ образомъ Христа.
Даничич. Животи кральсва и архиепископа српскихъ. Загреб. 1866, стр. 54—101; Филаретъ, Святые южн. славянъ, изд. 4-е, стр. 265.
Елена Дѣвочкина, схимонахиня, первая игуменья основаннаго в. кн. Василіемъ Іоанновичемъ въ 1524 году московскаго Новодѣвичьяго монастыря, неканонизованная святая. Скончалась 18 ноября 1548 года. Могила ея за алтаремъ соборной церкви.
Елеонская или Масличная гора, получившая свое названіе отъ изобилія растущихъ на ней маслинъ; она лежитъ къ востоку отъ Іерусалима и часто упоминается въ Св. Писаніи, особенно въ Новомъ Завѣтѣ. Отдѣляясь отъ Іерусалима потокомъ Кедронъ, она высится надъ городомъ, поднимаясь въ наивысшемъ своемъ пунктѣ, на такъ называемой «горѣ Вознесенія», до 2665 футовъ надъ уровнемъ моря. Она представляетъ собою хребетъ, имѣющій четыре главныхъ возвышенія и переходящій далѣе къ востоку въ долины и равнины. Съ нею связаны многія библ. событія. Чрезъ Е. гору Давидъ бѣжалъ отъ своего возмутившагося сына Авессалома (2 Цар. 15, 30); на ней Соломонъ воздвигъ капища Хамосу и Молоху (3 Цар. 11, 7); пророкъ Іезекіиль видѣлъ тамъ славу Господню (11, 23). Но особенно эта гора тѣсно связана съ событіями изъ земной жизни Христа Спасителя, Который любилъ удаляться туда для ночной молитвы. Въ Виѳаніи, лежавшей па этой горѣ, находился часто посѣщавшійся Имъ домъ Лазаря; съ Е. горы Господь I. Христосъ оплакивалъ Іерусалимъ, съ нея же совершилъ Свой торжественный входъ въ него (Лук. 19, 37); на ней Онъ провелъ ночь предъ предательствомъ Его Іудою Искаріотомъ и съ нея же вознесся на небо (Дѣян. 1, 12). Теперь она изобилуетъ памятниками всѣхъ этихъ событій и лучшимъ изъ нихъ является русскій храмъ Вознесенія Господня, высящійся на самой вершинѣ горы и открывающій чудесный видъ на всю окрестность св. града. Съ нея имп. Титъ, впервые увидѣвъ Іерусалимъ, восторгался чуднымъ видомъ на городъ и его окрестности и на ней расположенъ былъ римскій лагерь передъ осадой города.
Елеонскій Николай Александровичъ, протоіерей, заслуженный ординарный профессоръ московскаго университета по каѳедрѣ богословія, магистръ богословія, ученый экзегетъ. Прот. Е. родился въ 1845 г., высшее образованіе получилъ въ московской духовной академіи, которую кончилъ въ 1868 году, и былъ оставленъ при академіи профессоромъ Св. Писанія, а затѣмъ перешелъ въ университетъ. Въ 1892 г. онъ получилъ званіе ординарнаго профессора и въ 1897 заслуженнаго ординарнаго. Прот. Елеонскій—одинъ изъ наиболѣе плодовитыхъ современныхъ духовныхъ писателей. Многочисленныя ученыя изслѣдованія прот. Е. разсѣяны въ духовныхъ журналахъ, преимущественно въ «Чтеніяхъ Общества любителей духовнаго просвѣщенія» и «Душеполезномъ Чтеніи». Какъ болѣе крупный трудъ отмѣтимъ: «Краткія записки по основному богословію (для студентовъ московскаго университета въ пособіе при подготовкѣ къ экзаменамъ 1895 года)», М. 1895, стр. XII + 278. Книга эта была очень благосклонно принята критикой. «Весьма пріятное впечатлѣніе, пишетъ проф. московской духовной академіи А. Введенскій, производитъ вдумчивость, которою повсюду отличается изложеніе книги. Чтеніе книги производитъ впечатлѣніе чего-то свѣжаго, живого, и даже когда нельзя согласиться съ ней, чувствуешь возбужденіе мысли, которую своеобразныя сужденія автора вызываютъ на работу. Слѣдуетъ упомянуть также о необыкновенной задушевности и, такъ сказать, сердечности тона почтеннаго автора. На нѣкоторыхъ страницахъ изложеніе положительно возвышается до лирики псалмовъ. Въ книгѣ отобразилась личность автора,—цѣльная и положительная,—сильная не столько анализомъ, сколько синтезомъ, способностью чувствовать и положительно указывать истину,—указывать для сердца и непосредственной настроенности» (см. «Богосл. Вѣстникъ» 1895, августъ, стр. 252—264). Ему же принадлежатъ: «Свидѣтельства о времени завершенія ветхозавѣтнаго канона. Степень ихъ достовѣрности и возможные выводы изъ нихъ» («Чтенія въ Общ. люб. дух. просвѣщенія» 1876,
