| 267 | ЕВѲИМ | БОГОСЛОВСКАЯ | ЕГЕЗИ | 268 |
(«Эпоха» 1865 г.); Шляпкинъ, Св. Димитрій Ростовскій, Спи. 1891, а также см. подъ словомъ Епифаній Славинецкій.
Евѳимій препод. аѳонскій-иверскій происходилъ изъ знатнаго грузинскаго рода. Отецъ его Іоаннъ, оставивъ суету міра, удалился на гору Олимпъ (въ Малой Азіи). Въ дѣтствѣ Е. отданъ былъ въ заложники греческому императору. Въ Константинополѣ отданъ былъ для книжнаго обученія, которое окончилъ съ успѣхомъ, затѣмъ прибылъ для подвижничества къ отцу на Аѳонъ въ основанную отцомъ Иверскую обитель и, по порученію отца, занимался переводомъ разныхъ богослужебныхъ книгъ съ греческаго на грузинскій языкъ, а главное—исправилъ грузинскій переводъ Св. Писанія съ сирохалдейскаго по греческому тексту. По смерти отца своего препод. Е. принялъ на себя управленіе обителью и въ продолженіе 12 лѣтъ настоятельства подвижническою жизнію своею привлекъ въ обитель многихъ, ищущихъ спасенія. Подъ конецъ жизни, ради перевода книгъ, отказался отъ настоятельской должности, но и послѣ того имѣлъ надзоръ и попеченіе за Иверскою обителью и за лаврою святого Аѳанасія. А когда въ послѣдней произошли смуты, преподобный Е. вызванъ былъ въ Константинополь императоромъ Константиномъ VIII, гдѣ скончался 13 мая 1028 года, 11 индикта, на 65 году отъ роду. Вскорѣ причисленъ къ лику святыхъ и ему составлена служба, поемая доселѣ. Св. мощи его почиваютъ въ его Иверской обители. Пам. его 13 мая.
Евѳимія (всехвальная, греч.) 1) великомученица, получила мученическій вѣнецъ въ своемъ родномъ городѣ Халкидонѣ, 16 сентября 303 года, въ царствованіе Діоклитіана; въ этотъ же день воспоминается чудо, совершившееся отъ ея мощей, во время IV вселенскаго собора, когда святая, покоившаяся въ храмѣ, гдѣ собранъ былъ соборъ, оказалась держащею въ правой рукѣ свитокъ исповѣданія православной вѣры, положенный епископами на трое сутокъ въ ея гробѣ вмѣстѣ съ свиткомъ исповѣданія еретиковъ, который оказался у ногъ ея; пам. 11 іюля и 16 сентября; 2) Евѳимія св. мученица, одна изъ 7 женъ муч., пам. 20 марта.
Евѳимьевъ Савва, протопопъ Спасскій,—одинъ изъ главныхъ дѣятелей по возбужденію народнаго духа въ нижегородскомъ краѣ для освобожденія Москвы отъ самозванщины. О немъ рефератъ проф. С. Ѳ. Платонова на собраніи «Русск. Импер. Ист. Общ.» 10 марта 1904 г.
Егезиппъ, авторъ «Достопамятностей (ὑπομνήματα)—не дошедшаго до насъ сочиненія въ 5 книгахъ. Всѣ отрывочныя свѣдѣнія о жизни Е. и его трудѣ заимствуются изъ сочиненія Евсевія Кесарійскаго. Онъ былъ христіанинъ изъ евреевъ, жившій во II вѣкѣ. Послѣ 155 года Е. совершилъ путешествіе въ Римъ, но откуда онъ отправился—неизвѣстно. Извѣстно только, что во время путешествія Е. останавливался въ Коринѳѣ. Въ Римѣ онъ прожилъ долго. И тамъ, и здѣсь онъ встрѣчался со многими епископами и велъ съ ними бесѣды по догматическимъ вопросамъ. Послѣднимъ упоминаемымъ у Е. епископомъ римскимъ былъ Елевѳерій (съ 173 г.). Отсюда можно сдѣлать выводъ, что Е. умеръ при Елевѳеріѣ. Съ этимъ согласуется и древнее извѣстіе, записанное въ «Пасхальной Хроникѣ», что Е. умеръ въ царствованіе Коммода (180— 192). Къ какому классу сочиненій нужно отнести «Достопамятности» Е., вопросъ спорный. Одни думаютъ, что это произведеніе историческое, другіе полемическое противъ гностиковъ, но на исторической подкладкѣ. Послѣднее мнѣніе вѣроятнѣе. Едва ли въ эту пору христіанской жизни могло явиться произведеніе, преслѣдующее одни научные интересы. Въ іудейскомъ сектантствѣ, разрывавшемъ единство ветхозавѣтнаго народа Божія, Е. видитъ плодовитую мать христіанскихъ ересей. «Во времена апостольскія церковь пребывала чистою и непорочною дѣвою, когда же поколѣніе людей, удостоившихся собственнымъ слухомъ внимать божественной мудрости, прошло, тогда, подъ вліяніемъ обмана лжеучителей, началась крамола нечестиваго заблужденія». Показателемъ достоинства извѣстнаго ученія для Е. служитъ его происхожденіе. Какъ христіанскія ереси есть непрерывная цѣпь заблужденій, началомъ которой служитъ іудейское сектантство, такъ доказательствомъ истины церковнаго ученія является непрерывное преемство его выразителей—епископовъ отъ апостоловъ. Въ этомъ отношеніи Евсевій сопоставляетъ Е. съ Иринеемъ Ліонскимъ и Діонисіемъ Коринѳскимъ.
