ГЕРАСИМЪ Яредъ — сиріецъ родомъ, воспитанникъ с.-петербургской дух. академіи, магистръ богословія. По окончаніи курса въ академіи, какъ одинъ изъ лучшихъ воспитанниковъ, по рекомендаціи своего учителя профессора церковной исторіи И. В. Чельцова былъ оставленъ при академіи въ качествѣ приватъ-доцента по каѳедрѣ византійской исторіи, для него спеціально открытой, которую и занималъ въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ (1871—76 гг.); затѣмъ состоялъ ректоромъ — сначала псковской, а затѣмъ рижской дух. семинарій. Но холоденъ былъ суровый сѣверъ для сына горячей Сиріи, и его потянуло въ теплый родной край, гдѣ онъ поступилъ на служеніе іерусалимскаго патріарха и скоро достигъ высокаго положенія митрополита селевкійскаго въ каковомъ санѣ и скончался въ 1899 г. Будучи еще въ академіи, онъ написалъ магистерскую диссертацію подъ заглавіемъ «Отзывы о. св. Фотіи, патріархѣ константинонольскомъ, — его современниковъ въ связи съ исторіей политич. партій Византійской имперіи». Спб. (1874 г.). Въ ней онъ ярко обрисовалъ великую личность Фотія и представилъ много новыхъ научныхъ данныхъ къ выясненію его личности и къ защитѣ ея отъ навѣтовъ его многочисленныхъ враговъ, особенно кардинала Гергенрётера, не щадившаго красокъ въ своей двухтомной монографіи, чтобы очернить его въ глазахъ потомства. Объ этой диссертаціи см. лестный отзывъ проф. А. Лебедева въ его «Исторіи раздѣленія церквей» (Москва 1900 г.), стр. 355 и сл.
ГУМБЕРТЪ — кардиналъ, глава посольства, отправленнаго въ Константинополь для рѣшенія вопроса о примиреніи церквей и закончившаго свою дѣятельность ихъ окончательнымъ раздѣленіемъ. Род. въ Бургундіи и былъ монахомъ одного монастыря въ Лотарингіи, когда папа Левъ IX вызвалъ его въ Римъ (1049 г.). Въ слѣдующемъ году онъ сдѣланъ былъ архіепископомъ въ Сициліи и получилъ санъ кардинала. Съ этого времени онъ пользовался постояннымъ довѣріемъ папы и ему была поручена важная миссія въ Константинополь по вопросу, объ отношеніи между римской и константинопольской церквами, которую онъ, послѣ продолжительныхъ переговоровъ, высокомѣрно закончилъ тѣмъ, что демонстративно возложилъ (16 іюля 1054 г.) на алтарь Св. Софіи грамату о низложеніи и отлученіи патріарха Михаила Керулларія отъ церкви, чѣмъ формально санкціонировалъ раздѣленіе церквей. Г. пользовался благоволеніемъ и слѣдующихъ папъ — Стефана IX и Бенедикта X, которые цѣнили его высокія дипломатическія дарованія. Это вообще была въ высшей степени энергичная личность, не останавливавшаяся ни предъ какими препятствіями.
ДІАДОХЪ блаженный — епископъ Фотики въ Эпирѣ Иллирійскомъ въ V в., скончался мученическою смертію, память его чтится 31 августа. Его творенія, въ особенности «Слово Аскетическое» извѣстны въ церковной литературѣ гораздо болѣе, чѣмъ ихъ авторъ, самое имя котораго подвергалось сомнѣнію. Они сохранились въ многочисленныхъ древнихъ греческихъ рукописяхъ и помѣщались иногда наряду съ нѣкоторыми книгами Священнаго Писанія. Почившій преосв. Ѳеофанъ-Затворникъ отзывался о нихъ, какъ о сочиненіяхъ «высшаго достоинства». «Слово Аскетическое» давно извѣстно было и въ Россіи по переводамъ, встрѣчающимся во многихъ славянскихъ рукописяхъ. Новѣйшіе переводы принадлежатъ Паисію Величковскому — XVIII в. и преосв. Ѳеофану — въ III томѣ «Добротолюбія». Профессоръ кіев. академіи К. Поповъ посвятилъ блажен. Д. и его твореніямъ докторскую диссертацію (1903 г.), въ первомъ томѣ которой издалъ греческій текстъ его трехъ сочиненій (Слово Аскетическое, Слово на Вознесеніе Господне и Противъ аріанъ) съ переводомъ, во многомъ отличающимся отъ прежнихъ. Текстъ изданъ по шести важнѣйшимъ рукописямъ съ обширнѣйшими примѣчаніями.
| Столбцы. | Строки. | Напечатано: | Нужно читать: |
|---|---|---|---|
| 527 | 4 сверху | на христіанъ | на христіанство |
| — | 19 снизу | Алленеръ | Алляръ |
| 962 | 11 св. | задачу | загадку |
| — | 25 сн. | и всѣхъ | изъ всѣхъ |
| 1062 | 6 сн. | въ сырн. субботу | 31 авг. см. ст. 1088 |
