| 175 | АѲА | БОГОСЛОВСКАЯ | АѲА | 176 |
церкви. «Подобно, какъ Отецъ въ Сынѣ, и мы должны, взявши отъ Нихъ примѣръ, жить между собою въ согласіи и единеніи духа, чтобы не раздѣляться подобно коринѳянамъ, а имѣть одни и тѣ же чувства, подобно 5000 вѣрующихъ въ исторіи апостольской, имѣвшихъ какъ бы одну душу».
Достаточно вспомнить испытанныя св. Аѳанасіемъ многочисленныя преслѣдованія, гоненія и мученія, чтобы признать въ немъ геніальный и мощный умъ, чтобы увидѣть ту рѣшимость и твердость, тотъ героизмъ, съ какимъ онъ боролся за свою идею. Съ истиннымъ самоотверженіемъ Христова исповѣдника онъ непреклонно подвизался противъ современныхъ ему ересей и словомъ и дѣломъ. Поставленный Богомъ на высокомъ свѣщникѣ, онъ далеко разливалъ свѣтъ свой; призванный нести знамя православія, онъ высоко держалъ его. Дорожа Божеств. истиной какъ сокровищемъ небеснымъ, онъ готовъ былъ отдать за нее все, только бы сохранить ее въ неприкосновенности. Ученіе св. Аѳанасія, сдѣлавшаго доступнымъ и убѣдительнымъ для всякаго ума христ. вѣрованія и упованія, заслуживаетъ особеннаго вниманія, а тѣмъ болѣе въ настоящее время, когда такъ распространено невѣріе, и когда кругомъ обстоятельства напоминаютъ самыя первыя времена христіанства. Тамъ шла ожесточенная борьба древнихъ нехристіанскихъ воззрѣній съ началами вновь явившагося христіанства. Тамъ разныя лжеученія ополчались на истину Христову. И въ наше время также можно видѣть упорную борьбу христ. началъ съ началами анти-христіанскими. И теперь новыя секты и философскія системы стремятся разрушить церковь и ея устои, а тѣ, кто не отвергаетъ ихъ, зачастую холодно относятся къ нимъ. — Конечно, это состояніе временное, и свѣтъ Христовъ засіяетъ съ новой силой; но намъ все же нужны примѣры иныхъ отношеній къ христіанству. Поэтому намъ и драгоцѣнно ученіе св. Аѳанасія. Поэтому же и самъ св. Аѳанасій, уже за это одно ученіе, особенно дорогъ намъ. При этомъ и жизнь его является идеаломъ и для тѣхъ христіанъ, которые теперь холодно и безразлично, только формально относятся къ своему высокому званію, и для фанатиковъ, которые строго и слѣпо держатся одной только мертвой буквы, для исполненія которой забываютъ и вовсе не обращаютъ вниманія на самые священные завѣты Спасителя: «Да любите другъ друга, якоже Азъ возлюбихъ вы. Больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положитъ за други своя» (Іоан. 15, 12—13).
Св. Аѳанасій, какъ вѣрный слуга Христовъ, какъ истинный пастырь, именно полагалъ свою душу за вѣру и за спасеніе душъ своей паствы.
Литература. 1) Творенія св. Аѳанасія на греч. языкѣ, изд. Монфокона, Парижъ, 1698, въ 3-хъ томахъ и дополнит. томѣ въ 1706 г.; наиболѣе полное изданіе у Migne. «Patrologiae cursus completus» t. I. и II, XXV—XXVII. 2) Творенія иже во святыхъ отца нашего Аѳанасія, архіепископа александрійскаго, на русскій яз. переведенныя при Московск. Д. Академіи, отпечатаны въ «Твореніяхъ свв. Отцовъ» 1851—1854 г. 3) Св. Аѳанасій александрійскій. Его жизнь, учено-литературная и полемико-догматическая дѣятельность‚ Преподав. Кишин. сем. іером. Владиміра (Благоразумова), 1895, Кишиневъ (магист. диссертація). 4) Die Lehre des Athanasius von Alexandrien, oder die kirchliche Dogmatik des wierten Jahrhunderts auf Grund der biblischen Lehre vom Logos, Voigt, Bremen‚ 1861. 5) Die Logoslehre des heiligen Athanasius. Ihre Gegner und unmittebaren Vorläufer. Eine dogmengeschichtliche, Studie von Leonhard Atzberger, München, 1880. 6) Athanasius der Grosse und die Kirche seiner Zeit, besonders im Kampfe mit dem Arianismus, Möler, Mainz, 1844. 7) Историческое ученіе объ отцахъ Церкви, Филарета, архіеп. черниговскаго. Спб. 1890. 8) О заслугахъ св. Аѳанасія Великаго для Церкви въ борьбѣ съ аріанствомъ, Е. И. Ловягина, Спб. 1850. 9) Горскій, Жизнь св. Аѳанасія, Москва, 1852. 10) Кириллъ іеромонахъ, Ученіе св. Аѳанасія Великаго о Святой Троицѣ, Казань, 1894 г. 11) Житіе св. отца нашего Аѳанасія Исповѣдника, архіепископа александрійскаго, заимствованное изъ Минеи Четьи и напечатанное съ разрѣшенія Св. Правительствующаго Синода — 1862 года.
Аѳанасій Великій, архіеп. александрійскій въ Мѣсяцесловѣ. — Память его въ Прав. Мѣс. 18 янв. — вѣроятно день возвращенія его изъ сылки (послѣ 337 г.) и 2 мая (день его кончины въ 371 или
