| 161 | АХА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АХИ | 162 |
(4 Цар. 16, 2), а 25 лѣтъ, какъ переводятъ LXX и Пешито (2 Пар. 28, 1; въ русскомъ переводѣ — «двадцать лѣтъ»); такъ что черезъ шестнадцать лѣтъ позже, его сыну, Езекіи, могло быть 25 лѣтъ отъ роду (4 Цар. 18, 2). Ахазъ былъ слабый и негодный преемникъ нѣсколькихъ превосходныхъ царей, и поэтому не могъ удержать того, что они пріобрѣли. Факей израильскій и Рецинъ сирійскій, заключивъ въ царствованіе Іоѳама союзъ между собой (4 Цар. 15, 37), отняли у него Восточно-Іорданскую область, произвели нападеніе на Іерусалимъ, хотя и не могли взять его. Рецинъ, однако, взялъ Елаѳъ и заселилъ его арамеянами. Факей, съ другой стороны, избилъ въ Іудеѣ 120,000 человѣкъ и 200‚000 увелъ въ плѣнъ, но принужденъ былъ возвратить ихъ по угрозѣ одного пророка Іеговы, Одеда (2 Пар. 28, 9—15). Воспользовавшись его ослабленіемъ, на него произвели нападеніе идумеяне и филистимляне, и отняли нѣсколько городовъ съ землями (2 Пар. 28, 17, 18; ср. Ис. 14, 28 и слѣд.). Пророкъ Исаія, только-что выступавшій въ это время, сказалъ царю, что Израиль и Сирія не причинятъ ему никакого вреда, но что смертельные его враги — ассиріяне, которымъ онъ платилъ дань (Ис. 7, 2 и слѣд). Такъ и случилось, ассиріяне, которые уже начали вмѣшиваться въ дѣла израильскаго царства, съ радостью воспользовались этимъ новымъ случаемъ, чтобы вмѣшаться и въ дѣла западныхъ странъ. Ѳеглаѳъ-Фелассаръ, царь ассирійскій, взявъ большую сумму денегъ съ Ахаза, прибылъ въ арамейское царство и, какъ показываютъ надписи, убилъ Рецина, сдѣлалъ нашествіе на израильское царство, взялъ нѣсколько городовъ и увелъ въ плѣнъ многихъ изъ «Галаада, Галилеи и всей страны Неѳфалимовой», и переселилъ ихъ въ Ассирію (4 Цар. 15, 29; 16, 9). Но въ награду за эти услуги Ѳеглаѳъ-Фелассаръ потребовалъ и получилъ всѣ сокровища изъ дома Господня и, кромѣ того, еще денегъ (4 Цар. 16, 17; 2 Пар. 28‚ 21), и затѣмъ, по свидѣтельству надписей, сдѣлалъ Ахаза своимъ данникомъ. Это было началомъ зависимости Іудейскаго царства отъ великой языческой державы (ср. Ис. 52, 4). Вмѣстѣ съ этой зависимостью отъ языческой державы увеличились и суевѣріе и идолопоклонство въ народѣ, о чемъ свидѣтельствуетъ пророкъ Исаія (2, 6 и слѣд., 8, 19). Ахазъ устроилъ у себя вавилонскіе солнечные часы, вѣроятно находившіеся въ связи съ поклоненіемъ солнцу (Ис. 38, 8), держалъ лошадей и колесницу, посвященныхъ солнцу (4 Цар. 23, 11), и построилъ такъ называемую «горницу» на кровлѣ храма, гдѣ онъ поклонялся «всѣмъ силамъ небеснымъ» (4 Цар. 23, 12). Но онъ пошелъ еще дальше: принесъ въ жертву Молоху своего собственнаго сына и воздвигъ литые идолы Вааловы въ долинѣ Гинномовой (2 Пар. 28, 1—4). Когда онъ умеръ, то былъ погребенъ въ городѣ, а не въ усыпальницѣ царей израильскихъ (2 Пар. 28, 27), хотя этотъ фактъ впрочемъ самъ по себѣ ничего еще не говоритъ противъ него, потому что то же сообщеніе дѣлается не только объ идолопоклонническомъ Іорамѣ (2 Пар. 21, 20), но и о благочестивомъ Іоасѣ (2 Пар. 24, 25), объ Асѣ (2 Пар. 16, 14), и даже объ Езекіи (2 Пар. 32, 33).
Ахазъ (владѣтель, греч.) прав., встрѣчается въ мѣсяцесловахъ только съ XII в., — пам. 1 апр.
Ахаикъ (добрый, греч.) св. апостолъ отъ 70, — пам. 4 янв. (въ числѣ прочихъ 70 апостоловъ).
Ахиллій (Ахиллесу принадлежащій), св. еписк. ларисскій, участвовалъ на первомъ вселенскомъ соборѣ, сконч. въ 348 г.‚ — пам. 15 мая.
АХИМЕЛЕХЪ — первосвященникъ, вѣроятно сынъ Ахіи и внукъ Ахитува, хотя часто называется его сыномъ (1 Цар. 22, 9, 20), потомокъ Аарона по линіи Иѳамара, и поэтому преемникъ Илія по первосвященству въ Номвѣ. Когда Давидъ бѣжалъ отъ Саула, то Ахимелехъ питалъ его хлѣбами предложенія и отдалъ ему мечъ Голіаѳа, за что самъ онъ и 84 священника были избиты Сауломъ по доносу Доика идумеянина (1 Цар. 22, 18).
АХИТОФЕЛЪ, родомъ изъ города Гило, и поэтому называемый гилоняниномъ
