| 155 | АФР | БОГОСЛОВСКАЯ | АФР | 156 |
вышенной равнинѣ къ востоку отъ моря Галилейскаго, вѣроятно теперешній Фикъ или Вади-Фикъ.
АФРААТЪ — персидскій мудрецъ, потерпѣвшій мученичество въ 345 г. Очень мало извѣстно о немъ. Онъ носилъ церковное имя Іакова, и былъ епископомъ и аббатомъ монастыря Мар-Маттея, на горѣ Элфефѣ, въ окрестностяхъ Мосула. Бесѣды его цѣнились такъ высоко, что онѣ были переведены съ сирскаго на армянскій еще до 500 года, хотя подъ именемъ епископа Іакова низибійскаго: подъ этимъ именемъ Николай Антонелли 1756 г. издалъ армянскій текстъ ихъ съ латинскимъ парафразомъ. Въ 1869 г. профессоръ Райтъ издалъ 23 бесѣды Афраата, въ Лондонѣ. Первыя десять изъ нихъ написаны въ формѣ письма, и относятся къ 336, 337 гг.; слѣдующія 12, соединенныя съ предшествующими въ алфавитномъ порядкѣ, относятся къ 343, 344 гг.; и послѣднія къ августу 345. Эти бесѣды Афраата весьма цѣнны, потому что его евангельскія цитаты заимствуются изъ Татіанова «Діатессарона», на который написалъ комментарій его современникъ, Ефремъ Сирянинъ, и такимъ образомъ онъ является свидѣтелемъ весьма ранняго текста.
C. J. F. Sasse, Prolegomena in Aphraatis Sapientis Persae sermones homileticos, Lips. 1878.
АФРИКА — вторая по величинѣ часть свѣта, была населена исключительно потомками Хама, которые, по мѣрѣ удаленія отъ первобытной колыбели человѣчества, все болѣе дичали. Только Египетъ и Еѳіопія (Нубія и Абиссинія), а также и вся береговая полоса, примыкавшая къ Средиземному морю, вслѣдствіе вліянія со стороны Азіи и Европы, принадлежали къ культурнымъ странамъ. Въ то время какъ южные и внутренне-африканскіе хамиты скоро впали въ грубѣйшее язычество, спустившись до фетишизма и каннибализма, которые отчасти и доселѣ господствуютъ среди нихъ, древніе египтяне и еѳіопы, находясь во взаимообщеніи съ Азіей, именно съ Месопотаміей, Аравіей и Индіей, имѣли возвышенныя религіозныя понятія и даже превосходили эти страны своею религіозно-нравственною мудростію, величественными созданіями искусства и общественно-государственными учрежденіями. Орошаемый Ниломъ, Египетъ былъ даже хлѣбной житницей, къ которой во времена нужды обращались за хлѣбомъ патріархи избраннаго народа — Авраамъ и Іаковъ. Переселившись при Іосифѣ въ Египетъ, потомки Іакова подверглись тамъ жестокому рабству, отъ котораго были избавлены Моисеемъ, преобразовавшимъ ихъ въ самостоятельный народъ. Въ міровой торговлѣ финикіянъ, уже раньше завязавшихъ сношенія съ Египтомъ и вообще странами С. Африки и имѣвшихъ тамъ свои колоніи (Карѳагенъ, Утика и др.), принималъ участіе Соломонъ, вслѣдствіе чего многіе іудеи уже тогда переселились въ Египетъ. Въ III в. до Р. Хр. въ Александріи была такая огромная іудейская колонія, забывшая свой языкъ и говорившая по-гречески, что для нея понадобился греческій переводъ Св. Писанія, каковой и сдѣланъ былъ 70-ю толковниками. Это было хорошее подготовленіе для христіанства, которое уже вскорѣ по вознесеніи Христа проникло въ Египетъ, Еѳіопію и Ливію (Дѣян. 2, 10; 8, 27). По преданію, въ Абиссиніи проповѣдывали ап. Варѳоломей, на Сокотрѣ ап. Ѳома, въ Александріи св. Маркъ, бывшій и первымъ епископомъ церкви александрійской. Одинъ изъ антіохійскихъ пророковъ — Луцій киринеянинъ (Дѣян. 13, 1) основалъ на своей родинѣ — въ Киренѣ, главномъ городѣ Ливіи, епископію, а побережные города къ западу отъ Кирены получили христіанство изъ Рима.
Въ началѣ христіанской эры, «Африка» политически дѣлилась на четыре провинціи — Африка проконсульская, Нумидія и двѣ Мавританіи, и эти четыре провинціи въ церковномъ отношеніи составили одинъ діоцезъ, въ которомъ Карѳагенъ постепенно занялъ степень и достоинство митрополичьей каѳедры, особенно во времена св. Кипріана. Другими знаменитыми епископскими каѳедрами были Иппонъ, Тагастъ, Мадавръ, и проч. Разъ воспринявъ христіанство, африканцы воспри-
