| 153 | АУТ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АФЕ | 154 |
измѣненія его нѣкоторыми испанскими монахами, онъ сдѣлался закономъ для имперіи (15 мая 1548), и вводимъ былъ силою оружія. Изъ протестантскихъ государей его приняли только Іоахимъ бранденбургскій и Людовикъ палатинатскій; другіе дали ему энергическій отпоръ.
IV. Аугсбурскій миръ заключенъ былъ 25 сентября 1555 г.‚ и разрѣшилъ религіозный вопросъ въ Германіи. Основнымъ принципомъ состоявшегося соглашенія было знаменитое правило: Cujus regio, hujus religio (чья страна, того и религія); то есть государь могъ дѣлать выборъ между аугсбургскимъ исповѣданіемъ и римскою церковью, — и что́ онъ предпочиталъ, то должны были принимать и всѣ его подданные. Тутъ не допускалось свободы совѣсти, а была своего рода свобода территоріи. Всѣмъ позволялось переходить изъ одного государства, въ которомъ ихъ религія не совпадала съ религіей государя, въ другое, гдѣ она совпадала. Хотя это соглашеніе представляло собою крайне жалкій компромисъ, тѣмъ не менѣе это было крупнымъ пораженіемъ для политики Карла V, который всю свою жизнь старался возстановить религіозное единство въ имперіи; самъ онъ лично не присутствовалъ на переговорахъ, а предоставилъ всѣ свои полномочія своему брату, королю Фердинанду.
АУТО-ДА-ФЕ, испанская форма для actus fidei («дѣло вѣры»), т. е. публичнаго объявленія приговоровъ инквизиціи надъ еретиками и не-христіанами, называвшагося также sermo publicus или generalis de fide, потому что это объявленіе соединялось съ проповѣдью о римско-католической вѣрѣ. Актъ обыкновенно совершался въ воскресенье. Съ восходомъ солнца, жертвы, съ обритыми головами и различно одѣтыя, смотря по разной степени наказанія, отводимы были въ торжественной процессіи, съ знаменами инкизиціи во главѣ, въ какое-нибудь общественное мѣсто или церковь. Свѣтскія власти, на обязанности которыхъ было присутствовать при этомъ, принимали клятву стоять за инквизицію и исполнять ея постановленія, послѣ чего произносилась проповѣдь о вѣрѣ, и затѣмъ объявлялись приговоры противъ мертвыхъ и живыхъ. Вслѣдъ затѣмъ вѣроотступники и тѣ, кто отказывались отречься отъ своихъ заблужденій, изгонялись изъ церкви, и передавались свѣтскимъ властямъ для наказанія, а процессія двигалась вновь. Когда осужденію подвергались умершіе, то кости ихъ на саняхъ отвозились къ мѣсту казни. Тѣ, кто осуждены были на смерть, ѣхали верхомъ на ослахъ, между вооруженными людьми, одѣтые въ кафтаны и шапки, которые по-испански назывались sanbenito, съ изображеніемъ на нихъ діаволовъ и огня. При этомъ зрѣлищѣ присутствовали не только чернь и монахи, но также и городскія власти, и иногда даже король и дворъ. Въ обрядѣ совершенія ауто-да-фе, однако, были разности въ Южной Франціи, Испаніи, Италіи и Португальскихъ колоніяхъ въ Индіи. Съ половины XVIII вѣка ауто-да-фе исчезло, и приговоры инквизиціи исполнялись тайно.
АФЕКЪ — названіе нѣсколькихъ библейскихъ городовъ. — 1) Городъ, принадлежащій колѣну Асирову (І. Нав. 19, 30), но никогда не отвоеванный израильтянами (Суд. 1, 31); назывался также Афикъ (І. Нав. 13, 4) — классическая Афика, теперешняя Афка, расположенная на горѣ Ливанской, близъ истока рѣки Адониса; въ одно время этотъ городъ славился своимъ храмомъ Венеры, который былъ разрушенъ Константиномъ Великимъ. — 2) Городъ въ колѣнѣ Иссахаровомъ, къ востоку отъ Сунема, на склонѣ Малаго Ермона, не подалеку отъ Изрееля (1 Пар. 29, 1). Тутъ остановились станомъ филистимляне передъ битвой, въ которой погибъ Саулъ, и тамъ сирійскій царь Венададъ II впалъ въ руки Ахава (3 Цар. 20, 26). — 3) Городъ близъ Массифы, къ сѣверо-западу отъ Іерусалима, гдѣ остановились станомъ филистимляне передъ битвой, въ которой убиты были сыновья Илія (1 Цар. 4, 1; ср. 7, 12), и, быть можетъ, тождественъ съ царскимъ городомъ хананеевъ (І. Нав. 12, 18). — 4) Городъ, стоявшій на воз-
