| 131 | АСТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АСТ | 132 |
№ 15), статьи о колѣнопреклоненіи (1896 г. № 12), о клятвѣ (1890 года № 17), объ истинномъ счастьи (1896 года № 1), о благовѣстѣ (1887 г. № 17), о христіанской благотворительности (1894 г. №№ 5, 9—10; 1898 г. № 20), о законодательствѣ православной церкви (1879 г. № 17), объ иконописаніи (1876 г. №№ 3, 4, 7—9, 28), объ изображеніи свв. апп. Петра и Павла (1890 г. № 13—14), о пассіяхъ (1884 г. № 7), о молитвѣ св. Ефрема Сирина (1896 г. №№ 3—5), мысли въ день Пятидесятницы (1878 г. № 24), размышленія о молитвѣ въ саду геѳсиманскомъ (1880 г. № 15; 1898 г. № 6), статья: «Сынъ Человѣческій» (1898 г. №№ 3—4, 8, 9). Заслуживаетъ вниманія указатель статей для внѣбогослужебныхъ чтеній на круглый годъ (1890 г. № 1).
Изъ статей публицистическаго и общаго характера можно указать на статьи о преподаваніи закона Божія (1876 г. № 46; 1888 г. №№ 22—24), о начальныхъ народныхъ училищахъ (1877 г. № 30), превосходный очеркъ дѣятельности съѣздовъ духовенства астраханской епархіи (1880 г. №№ 34—36, 38—43, 45—48, 51, 52; 1881 г. №№ 2, 4, 5, 7, 8, 11—13, 16—21, 23—26, 28, 29, 32—35, 47—52), статьи о продажѣ книгъ при церквахъ (1882 года № 20), о партесномъ пѣніи (1896 года № 12), о контролѣ церковныхъ суммъ (1876 г. №№ 16, 52; 1882 г. № 17), о духовныхъ слѣдствіяхъ (1878 года №№ 27, 29, 30), о сборщицахъ (1886 г. № 4), о народныхъ театрахъ (1899 г. № 17), о роли духовенства въ дѣлѣ народной нравственности (1893 г. № 24), о заботахъ пастыря о внѣшнемъ благосостояніи прихожанъ (1893 года № 23), опытъ методическаго пособія для законоучителей (1899 г. №№ 1, 3, 6, 10, 13, 14, 16, 17, 19, 20, 22—24), статья «жена священника» (1894 г. №№ 13—15). Слѣдуетъ упомянуть еще указатель литературы о школахъ (1894 г. № 17—18), а также нѣсколько статей, предназначенныхъ для назидательнаго чтенія: «По пути въ Астрахань», (1888 г. № 16), описаніе путешествія на Аѳонъ и въ Палестину (1887 г. №№ 14—16), о храмѣ св. Софіи (1887 г. № 19), а также духовныя стихотворенія на религіозныя темы (1888 г. №№ 13, 14, 18—20; 1891 г. № 8—9; 1881 г. №№ 13, 15).
АСТРОЛОГІЯ (наука о звѣздахъ) — состояла изъ двухъ отдѣловъ, — естественной и судебной астрологіи: первая относилась только къ естественной области явленій, а послѣдняя только въ нравственной. Первая была наукой, и развилась впослѣдствіи въ науку астрономіи. Послѣдняя была иллюзіей, но оказывала огромное вліяніе на умы людей до появленія новѣйшей науки. Астрологія, въ послѣднемъ смыслѣ слова, приписывала звѣздамъ таинственное вліяніе на человѣческую волю, слѣдовательно на судьбу человѣка, и приписывала себѣ возможность открывать это вліяніе и предсказывать его результаты посредствомъ выводовъ, дѣлавшихся на основаніи относительнаго положенія звѣздъ въ данный моментъ. Астрологія была сильно развита у халдеевъ и отъ нихъ распространилась среди грековъ и римлянъ. Во времена первыхъ императоровъ, халдейскіе астрологи пользовались огромнымъ вліяніемъ въ обществѣ: ихъ боялись и всячески ухаживали за ними. Такъ называемые варвары, наводнившіе Римскую имперію, придавали большое значеніе этой таинственной наукѣ; и въ теченіе темныхъ среднихъ вѣковъ болѣе здравомыслящіе и сильные умы среди духовенства находили весьма затруднительнымъ противодѣйствовать этого рода волшебству и магіи. Суевѣріе крѣпко держалось до появленія Коперниковой системы, когда оно, постепенно потерявъ свое значеніе, нашло себѣ убѣжище только въ невѣжествѣ самыхъ низшихъ классовъ.
АСТРОНОМІЯ — никогда не достигала у древнихъ израильтянъ степени дѣйствительной науки. Евреи никогда не умѣли ясно различать между кометами, планетами и неподвижными звѣздами. Ихъ астрономическія свѣдѣнія ограничивались такими наблюденіями, какія могъ дѣлать пастухъ, идя за
