| 1287 | БЭК | БОГОСЛОВСКАЯ | БЭК | 1288 |
большому штрафу и тюремному заключенію. По милости короля, приговоръ этотъ былъ смягченъ: Бэкону была возвращена свобода и часть утраченныхъ почестей, но онъ навсегда былъ удаленъ отъ должностей. Попытки, хотя отчасти, вернуть прошлое не увѣнчались успѣхомъ, и послѣднія пять лѣтъ своей жизни Бэконъ прожилъ въ удаленіи отъ государственныхъ дѣлъ. Зато тѣмъ съ большею ревностью онъ предался теперь научнымъ занятіямъ, которыхъ, впрочемъ‚ не оставлялъ никогда и прежде. Никогда, за служебными заботами, онъ не переставалъ заниматься наукой, и для двойственности его натуры характерно, что вершина его политической славы совпадаетъ съ высотою его славы научной. Бэкону принадлежитъ значительное число сочиненій по самымъ разнообразнымъ вопросамъ, (между прочимъ, и касающимся области религіи и нравственности, напр. «Религіозныя размышленія», «О наилучшемъ умиротвореніи и устройствѣ англійской церкви», «Опыты, относящіеся къ нравственности, политической экономіи и политикѣ»); но славу въ исторіи научной мысли онъ пріобрѣлъ сочиненіемъ, озаглавленнымъ «Instauratio magna» — «Великое Возсозданіе (наукъ)»‚ изъ проектированныхъ 6 частей котораго написаны Бэкономъ только двѣ I) De dignitate et augmentis scientiarum (О достоинствѣ и увеличеніи наукъ) и II) (незаконченная) Novum Organum (Новый Органонъ — въ противоположеніе Аристотелю, логическія сочиненія котораго издревле назывались «Органонъ»). Хотя проводимыя въ этомъ сочиненіи мысли высказывались Бэкономъ и ранѣе, но въ окончательной редакціи оно было издано, когда онъ занималъ уже постъ канцлера. Бэконъ умеръ въ день Пасхи (9 апр.) 1626 г. Въ своемъ духовномъ заввщаніи онъ выражаетъ надежду, что потомство — «иностранныя націи и мои соотечественники» исправятъ приговоръ о немъ современниковъ и возстановятъ его доброе имя. Однако эта надежда, можно сказать, и доселѣ остается неосуществленною. Имя Б. и какъ человѣка и какъ ученаго донынѣ остается въ историко-философской литературѣ именемъ пререкаемымъ. Какъ въ одномъ и томъ же человѣкѣ можетъ совмѣщаться высокій умъ и невысокая нравственность?
Ключъ къ разгадкѣ своего характера даетъ самъ Бэконъ: «никто болѣе меня, говоритъ онъ, не имѣетъ права воскликнуть вмѣстѣ съ псалмопѣвцемъ: «душа моя была невѣдома мнѣ»... Главнѣйшее мое заблужденіе состоитъ въ томъ, что, чувствуя себя болѣе способнымъ къ сочиненію книгъ, чѣмъ къ практической дѣятельности, я тѣмъ не менѣе посвятилъ всю мою жизнь гражданскимъ тяжбамъ, для которыхъ я вовсе не годенъ и къ которымъ направленіе моихъ мыслей дѣлаетъ меня еще болѣе неспособнымъ...» Неспособность эта обнаружилась, между прочимъ, въ томъ, что Б., будучи человѣкомъ религіозно-нравственнаго настроенія и высокаго образа мыслей, не имѣлъ въ достаточной мѣрѣ ни нравственной твердости, ни нравственной опрятности, чтобы въ жизни всегда стоять выше своихъ современниковъ, по отношенію къ тому, что съ точки зрѣнія строго нравственной было незаконно, но что установившаяся практика не считала предосудительнымъ. Бэконъ былъ обвиненъ во взяточничествѣ; но разборъ дѣла обнаружилъ только то, что онъ не стоялъ выше нравовъ своего времени, когда между судьями существовалъ обычай принимать подарки отъ тяжущихся, а не то, чтобы онъ изъ корысти торговалъ правосудіемъ. Съ другой стороны, Б. имѣлъ настолько нравственнаго мужества и искренности, чтобы не прикрываться «лицемѣрною невинностью», не ссылаться въ свое оправданіе на обычай и въ чистосердечномъ раскаяніи осудить свой проступокъ.
Недовольный современнымъ ему состояніемъ философіи и другихъ наукъ, Бэконъ предпринялъ трудъ въ корнѣ исправить и пересоздать ихъ или же показать, по крайней мѣрѣ, другимъ планъ и способъ ихъ исправленія. Эту общую цѣль имѣетъ онъ въ виду въ своемъ главномъ произведеніи — Великое Возсозданіе — «Instauratio Magna». Первую
