| 1285 | БЭК | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БЭК | 1286 |
читать лекціи и приказалъ отправиться въ Парижъ, гдѣ онъ десять лѣтъ провелъ въ тюремномъ заключеніи, пока не освобожденъ былъ папой Климентомъ IV въ 1268 г. По возвращеніи въ Оксфордъ, онъ занялся наукой, но въ концѣ слѣдующаго десятилѣтія опять заключенъ былъ въ тюрьму за свои мнѣнія, и тамъ оставался до 1292. На этотъ разъ онъ былъ освобожденъ изъ тюрьмы только для того, чтобы умереть. Свои литературные труды онъ закончилъ компендіумомъ богословія. Б. былъ одною изъ звѣздъ первой величины. Онъ отличался практическимъ умомъ, и болѣе любилъ естественныя науки, чѣмъ метафизическія тонкости. Его несчастьемъ было то, что онъ родился на нѣсколько столѣтій слишкомъ рано, хотя во многихъ отношеніяхъ раздѣлялъ взгляды своего времени, и поэтому не вполнѣ имѣетъ право на тѣ необычайныя похвалы и славу, которыя разсыпаются ему теперь. Своей славой онъ особенно обязанъ своимъ изобрѣтеніямъ и полезнымъ искусствамъ. Не только онъ исправилъ календарь, и въ этомъ отношеніи выражалъ мнѣніе, которое позже подтвердилъ Коперникъ, но и изучалъ перспективу, и по преданію, теперь впрочемъ подвергающемуся сомнѣнію, умѣлъ дѣлать зажигательныя стекла и изобрѣлъ телескопъ и порохъ. Что онъ однако не выходилъ далеко за предѣлы знаній своего времени, это показываетъ его наклонность къ астрологіи и алхиміи. Эти его познанія причинили ему много непріятностей, такъ какъ въ то время всякое необычайное искусство въ химіи или механикѣ приписывали діаволу. Истинное величіе Р. Бэкона проявляется въ чудесной широтѣ его учености. Онъ обнималъ весь кругъ тогдашней учености. Въ то же время это былъ человѣкъ благочестивый, хотя и отнюдь не слѣпо преданный римско-катол. церкви: смиренно подчиняясь папѣ, онъ, во имя религіи, протестовалъ противъ испорченности своего времени, и, выдвигая Библію, какъ высшій авторитетъ въ дѣлахъ вѣры, выражалъ сожалѣніе, что ее такъ мало знаютъ. Подвергаясь нареканіямъ при жизни, Б. подвергся забвенію послѣ своей смерти. Много столѣтій прошло, прежде чѣмъ вообще признали за нимъ надлежащее значеніе, и даже теперь еще нѣтъ полнаго изданія его сочиненій. Его главныя сочиненія — Opus Majus, Opus Minus, Opus Tertium, — три большихъ трактата, которые написаны были въ тюрьмѣ, среди великихъ огорченій, и препровождены по его просьбѣ тайно Клименту IV. Первое и третье изъ этихъ сочиненій были изданы въ Лондонѣ въ 1733.
БЭКОНЪ Францискъ Веруламскій — англ. мыслитель XVI в. (1560—1626), по обычно распространенному, но въ послѣднее время оспариваемому взгляду, считающійся родоначальникомъ эмпирическаго или опытнаго направленія въ новой философіи. Отецъ Бэкона занималъ въ царств. Елизаветы важный административный постъ (хранителя большой печати). Примѣръ и вліяніе отца естественно породили и въ молодомъ Бэконѣ стремленіе къ политической карьерѣ; а примѣръ и вліяніе матери — женщины высокаго образованія — внушили ему склонность къ научнымъ изысканіямъ. Отсюда вся жизнь Б. до самой смерти течетъ по двойному руслу: политическаго дѣятеля и ученаго изслѣдователя. Образованіе свое онъ получилъ въ коллегіи при Кэмбриджскомъ университетѣ, гдѣ основательно изучилъ Св. Писаніе и древнихъ классиковъ. Съ воцареніемъ короля Іакова I (1603 г.) Бэконъ быстро достигаетъ высоты на административномъ поприщѣ: послѣдовательно дѣлается онъ короннымъ адвокатомъ, хранителемъ большой печати, лордомъ, государственнымъ канцлеромъ и барономъ веруламскимъ и, наконецъ, виконтомъ сентъ-албанскимъ. Одно время онъ управляетъ всѣмъ государствомъ съ титуломъ лорда-протектора королевства. Но на вершинѣ славы и почестей, окруженный блескомъ роскоши и богатства, Б. долженъ былъ испытать всю перемѣнчивость счастія. Въ 1621 г. онъ былъ обвиненъ парламентомъ во взяточничествѣ, лишенъ почестей и должностей, приговоренъ къ
