| 1257 | БѢЛ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БѢЛ | 1258 |
хіерея; депутаты же бѣлокриницкіе дали обязательство: 1) содержать Амвросія и платить ему жалованія по 500 австрійскихъ червонцевъ въ годъ, 2) сыну Амвросія дать прогоны на переѣздъ съ женою въ Бѣлую Криницу и здѣсь купить ему домъ, съ дворомъ и огородомъ въ вѣчную собственность. Въ концѣ мая Амвросій, переряженный въ казацкое платье, съ паспортомъ на имя майносскаго казака-некрасовца, секретнымъ образомъ, «аки плѣнный и трясущійся», выѣхалъ на пароходѣ изъ Константинополя въ сопровожденіи Павла, Алимпія и переводчика изъ сербовъ Огняновича. Около мѣсяца рѣдкостная компанія ѣхала до Вѣны. Много огорченій пришлось испытать на пути несчастному Амвросію, которому, какъ бы въ наказаніе за его измѣну православію, то-и-дѣло судьба посылала на встрѣчу лицъ знакомыхъ, которыми онъ могъ быть узнанъ, и это такъ пугало его, что однажды онъ «влѣзъ въ скотскія ясли», съ намѣреніемъ «закопаться въ овечьи объѣдки». По пріѣздѣ въ Вѣну, Амвросій съ Павломъ имѣли аудіенцію у императора. Амвросій подалъ императору прошеніе объ утвержденіи его въ званіи «верховнаго пастыря старовѣрческихъ обществъ». Императоръ обѣщалъ дать удовлетвореніе просителю по наведеніи о немъ справки, но Павлу ждать этого не захотѣлось; онъ добился того, что Амвросію дано было позволеніе ѣхать въ бѣлокриницкій монастырь ранѣе полученія бумагъ изъ Константинополя, — чтобы тамъ «отправлять святительскія обязанности».
12 октября 1846 года Амвросій прибылъ въ Бѣлую Криницу и былъ встрѣченъ съ подобающею торжественностію. 27 октября, около вечерень, въ монастырской церкви происходилъ соборъ по вопросу о томъ, какъ слѣдуетъ принять митрополита въ старообрядчество. Вопросъ этотъ много раньше занималъ Павла, онъ писалъ по этому поводу сочиненія, въ коихъ доказывалъ, что пріемъ долженъ быть совершенъ третьимъ чиномъ; но съ этимъ не соглашались чтители перемазыванія. На соборѣ послѣ крика и шума, рѣшили «перемазать» митрополита. Амвросій, при безвыходности своего положенія — положенія «рыбы въ мрежи сѣдящей», волей-неволей долженъ былъ подчиниться такому рѣшенію. 28 октября, предъ обѣдней, Амвросій, въ полномъ архіерейскомъ облаченіи ставъ на амвонъ, когда храмъ былъ переполненъ народомъ, прочиталъ чинъ проклятія ересей, какъ напечатано въ Потребникѣ, чинъ, написанный для него греческими буквами; проклятіе же «своихъ ему ересей» — грекороссійскихъ отличій отъ раскола «ради политики не читалось»; затѣмъ «исповѣдался» у іеромонаха Іеронима въ алтарѣ, причемъ вся исповѣдь состояла въ томъ, что «уповательно посмотрѣли другъ на друга», такъ какъ другъ друга не понимали; и, наконецъ, былъ помазанъ мнимымъ мѵромъ отъ того же Іеронима, который послѣ этого, отворивъ царскія двери, объявилъ народу «достоинство» митрополита. Митрополитъ вышелъ изъ алтаря царскими дверями, взялъ трикирій и дикирій и сталъ осѣнять народъ. «Наемникъ съ бритой бородой» — Огняновичъ ходилъ тутъ же и подсказывалъ митрополиту, что и какъ дѣлать... Такъ православный греческій митрополитъ сталъ раскольническимъ архіереемъ.
3. Чтобы упрочить существованіе іерархіи на будущее время, Амвросій долженъ былъ посвятить намѣстника себѣ. Жребій указалъ кандидата — въ лицѣ стараго бѣлокриницкаго дьяка Кипріана Тимоѳеева, человѣка загрубѣвшаго въ липованскомъ невѣжествѣ. Вопреки соборнымъ правиламъ, Кипріанъ, въ иночествѣ Кириллъ, быстро произведенъ былъ по всѣмъ священнымъ степенямъ: 25 декабря (1846 г.) поставленъ въ иподіакона и діакона, 1 января — во священника, а 6 января хиротонисанъ «во епископа богоспасаемаго града Майноса»‚ — одно изъ самыхъ отдаленныхъ и заброшенныхъ некрасовскихъ селеній въ Турціи. День этотъ былъ отпразднованъ торжественно: было приглашено множество «благородныхъ» гостей, въ томъ числѣ и самъ областной начальникъ, на монастырскомъ гостинномъ дворѣ «конди-
