| 1235 | БѢГ | БОГОСЛОВСКАЯ | БѢГ | 1236 |
тельство вмѣнило этимъ попамъ въ обязанность «для порядка вести метрику». Но въ людяхъ, фанатически настроенныхъ, это дозволеніе породило сомнѣнія, — насколько истинно такое небывалое дозволенное священство и, особенно, нѣтъ ли ереси въ томъ, чтобы вести метрическія записи. Первое слово протеста было брошено въ посадѣ Лужкахъ, въ Стародубьѣ. Лужковскіе поповцы признали, что только прежнее священство, существовавшее и дѣйствовавшее тайно отъ гражданской и церковной власти, подъ страхомъ наказаній и преслѣдованій, — оно только и было правильнымъ, истиннымъ священствомъ, какое возможно въ нынѣшнія времена, когда церковь должна скрываться, что, напротивъ, это же священство, получивъ отъ правительства свободу и дозволеніе отправлять свои обязанности, чрезъ это самое уже утрачивало характеръ священства истиннаго, становилось какъ бы тѣмъ же великороссійскимъ священствомъ, тѣмъ болѣе, что должно, какъ и послѣднее, вести метрики. Поэтому лужковцы рѣшили держаться попрежнему только тайнаго бѣгствующаго священства и не вести метрическихъ записей, со всѣми же другими поповцами не имѣть общенія. Такъ какъ въ самомъ началѣ единомышленнаго попа у лужковцевъ не было, такъ какъ по этой же причинѣ имъ нельзя было принять явившагося къ ихъ услугамъ, тайно бѣжавшаго отъ церкви, попа Ивана, потому что некому было его перемазать, то лужковцы прибѣгли къ хитрости. Они обратились съ просьбою къ настоятелю старообрядческаго Лаврентьева монастыря Симеону, чтобы онъ дозволилъ монастырскому священноиноку принять отъ ереси, — какой не сказали, — и сотворить «исправу» надъ обратившимся въ старообрядчество попомъ. Настоятель назначилъ священноинока Ираклія. Пріѣхавъ въ Лужки, Ираклій служилъ всенощное бдѣніе, подвелъ попа Ивана подъ обычный чинопріемъ второго порядка, но когда хотѣлъ съ «новоисправленнымъ» приступить къ совершенію литургіи, то старшины лужковской моленной не допустили его до этого, какъ еретика. Изумленный Ираклій поѣхалъ въ Лаврентьевъ, а «исправленный» имъ попъ Иванъ произнесъ предъ лужковцами — мірянами проклятіе ересей и былъ принятъ ими въ сущемъ санѣ. Послѣ этого лужковцы и всѣхъ поповцевъ стали принимать въ свое согласіе не иначе, какъ третьимъ чиномъ, бѣжавшихъ же отъ православной церкви священниковъ — вторымъ. Хотя съ отмѣною указа 1822 года лужковское согласіе ослабѣло, но совсѣмъ не уничтожилось, и фанатизмъ его послѣдователей сказывается, между прочимъ, въ томъ, что они считаютъ ересью приносить за царя положенную просфору. Кромѣ посада Лужковъ, согласіе имѣетъ послѣдователей на Дону, Уралѣ, въ Гуслицѣ и заграницей — въ Молдавіи.
Такимъ образомъ въ настоящее время поповщина существуетъ въ нѣсколькихъ видахъ. Во-первыхъ, есть поповцы, управляемые уставщиками, и во-вторыхъ, есть бѣглопоповцы — діаконовцы и лужковцы. Современное положеніе бѣглопоповцевъ весьма плачевно. Главное затрудненіе бѣглопоповцевъ заключается въ недостаткѣ поповъ. Состояніе православнаго духовенства сравнительно съ былыми временами настолько повысилось, что случаи бѣгства къ раскольникамъ бываютъ очень рѣдко, не смотря даже на распоряженіе не преслѣдовать за таковой побѣгъ. Отсюда затрудненіе бѣглопоповцевъ теперь такъ велико, что дѣлаетъ ихъ жертвой позорной эксплоатаціи. Образовались цѣлыя шайки проходимцевъ, — какъ, впрочемъ, это бывало и прежде, особенно въ тридцатыхъ годахъ XIX вѣка, — занимающихся поставкою бѣглопоповцамъ ложныхъ поповъ. Обыкновенно послѣдніе набираются изъ всякаго сброда, снабжаются фальшивыми ставленными грамотами и сдаются поставщиками за цѣнный «товаръ». Особенно удаченъ и выгоденъ сбытъ этихъ ложныхъ поповъ бываетъ въ мясоѣдъ, въ свадебное время. Главными дѣятелями въ этихъ шайкахъ являются знаменитые гусляки.
О бѣглопоповщинскихъ исканіяхъ архі-
