| 1191 | БУР | БОГОСЛОВСКАЯ | БУС | 1192 |
ученикомъ Оккама, и въ теченіе нѣкотораго времени съ большимъ успѣхомъ преподавалъ въ парижскомъ университетѣ, но впослѣдствіи, изгнанный реалистами[1], удалился въ Германію, и преподавалъ въ Вѣнѣ (гдѣ ему приписываютъ основаніе университета). Вмѣстѣ съ нимъ стала колебаться самая основа схоластики — молчаливая увѣренность въ единствѣ вѣры и знанія‚ религіи и философіи. — Онъ развивалъ номинализмъ Оккама, пока не дошелъ до сознанія столкновенія между догматикой и метафизикой, между религіозной и философской истиной. Его имя особенно связано и часто упоминается доселѣ съ извѣстной басней объ ослѣ, который, будучи поставленъ между двумя пучками сѣна — одинаково близкими, одинаково большими и одинаково соблазнительными, умеръ съ голода, не имѣя достаточно воли, чтобы предпочесть одинъ другому. Этотъ «Буридановъ оселъ» наглядно изображалъ всю комичность переутонченныхъ схоластическихъ споровъ о свободѣ воли и детерминизмѣ. Сочиненія Б. были изданы въ Парижѣ въ 1500, 1516, 1518, и въ Оксфордѣ 1637, 1640, 1641.
БУРИНЬОНЪ Антуанетта — странная религіозная мечтательница (род. въ Лиллѣ 1616; ум. въ Франекерѣ 1660); выросши въ полномъ пренебреженіи и уединеніи вслѣдствіе своего темперамента и физическаго уродства, она провела свою жизнь въ чтеніи мистическихъ и фантастическихъ книгъ; убѣжала изъ дома передъ тѣмъ, какъ ее хотѣли отдать замужъ, и нашла убѣжище въ монастырѣ близъ Камбрея, но изгнана была оттуда за свое непослушаніе, и затѣмъ въ теченіе всей остальной жизни бродила по Фландріи, Голландіи и Сѣверной Германіи, собирая около себя неугомонныхъ энтузіастовъ, причемъ пропагандировала свои воззрѣнія — что церковь нуждается въ полномъ преобразованіи, что истинныхъ христіанъ болѣе не существуетъ, что всякіе религіозные обряды излишни, и истинное поклоненіе должно ограничиваться внутренней, умственной молитвой, и проч. Въ Шотландіи ея идеи нашли не мало приверженцевъ. Ея сочиненія изданы 1679—86 (въ 19 томахъ), и ея жизнь описана Пуаретомъ, Амстердамъ, 1679, въ 2 томахъ.
БУСЛАЕВЪ Ѳедоръ Ив. (род. 1818 въ пенз. губ. † 1898) ордин. академикъ‚ профессоръ моск. университета, знаменитый ученый, получившій обширную извѣстность, благодаря своимъ многочисленнымъ и разнообразнымъ ученымъ трудамъ, имѣющимъ тѣсное соприкосновеніе съ задачами нашей духовной науки. Русская литература и искусство были главнымъ предметомъ его ученыхъ работъ; за ними идутъ — славяно-русская палеографія («Матеріалы для исторіи письменъ») и труды педагогическаго характера (грамматика, христоматія) и — по западно-европейской литературѣ и искусству (Досуги). Буслаевъ положилъ прочныя основы научной разработки памятниковъ русской литературы. Въ его первыхъ произведеніяхъ (О преподаваніи отечественнаго языка, 1844 г.‚ О вліяніи христіанства на славянской языкъ, 1848) видны ясные слѣды его близкаго знакомства съ извѣстною школою Гриммовъ, съ ея сравнительнымъ и историческимъ методомъ, устанавливающимъ тѣсную связь языка съ народными вѣрованіями и преданіями: исторія языка признается нѣкоторымъ показателемъ исторіи народнаго быта — религіознаго, юридическаго, общественнаго; въ языкѣ отражается и древняя миѳологія и христіанское міросозерцаніе народа. Буслаевъ съ увлеченіемъ занимался поэзіею народною, устною и письменною, и находилъ въ ней слѣды самобытной древней миѳологіи; потомъ онъ расширилъ поле своего зрѣнія и, не отрицая вполнѣ важности теоріи Гриммовъ, призналъ теорію взаимообщенія народовъ, какъ средство къ уясненію народности и ея исторіи. Многочисленныя сочиненія Буслаева по народной поэзіи и древне-русской литературѣ собраны были главнымъ образомъ въ его «Историческихъ очеркахъ русской народной славесности и искусства» (т. I—II, Спб.‚ 1861). — Уже въ самомъ началѣ своихъ ученыхъ занятій памятниками языка и письма Ѳ. И. Буслаевъ поставленъ былъ лицомъ
- ↑ Философское направленіе, въ противоположность номиналистамъ, къ которымъ принадлежалъ онъ и его учитель Оккамъ. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
