| 1177 | БУК | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БУК | 1178 |
періодевтъ (названія священниковъ соборныхъ) по 700 г. и кварт. по 100 г. каждый, архидіаконъ и діаконъ жалованья получ. по 500 г. и кв. по 100; пѣвцы жалованья имѣютъ по 400 и кварт. по 50 г. въ годъ; викарные священники получаютъ отъ 400 до 300 безъ земельнаго надѣла и кварт. отъ 80 до 200 г.; кромѣ того, многосемейные священники могутъ получать изъ религіознаго фонда пособія въ размѣрѣ отъ 80 г. до 200 г., а выслужившимъ опредѣленный срокъ священникамъ полагается пенсія въ размѣрѣ отъ 100 до 500 гульденовъ.
Изъ особенностей религіозной жизни Б. обращаетъ еще на себя вниманіе патронатство надъ приходскими церквами; право этого патронатства обыкновенно принадлежитъ тѣмъ помѣщикамъ, въ имѣніяхъ которыхъ находится церковь; если же церковь находится въ казенномъ имѣніи, то патрономъ считается императоръ австрійскій, или вѣрнѣе мѣстное областное управленіе въ Черновцахъ. На патронахъ лежитъ обязанность заботиться о постройкахъ церковныхъ и причтовыхъ зданій, объ отводѣ земли для кладбища и пр. Зато патрону принадлежитъ право участія въ выборѣ и назначеніи приходскаго священника.
Правосл. Б. много страдаетъ отъ 1) румынизаціи и 2) римско-кат. пропаганды. Румыны всячески стремятся румынизировать русское населеніе и этому содѣйствуетъ сама консисторія, которая состоитъ почти изъ однихъ румынъ. Замѣщеніе русскихъ приходовъ румынскими священниками, практикуемое въ широкихъ размѣрахъ съ явно румынизаторскими цѣлями, составляетъ величайшее зло въ современной Б.
Къ исполненію своихъ обязанностей румынскіе (да и вообще православные) священники, относятся небрежно, обѣдня идетъ только ½ часа, пѣніе до сихъ поръ восточное, какофоническое, даже въ величественномъ соборѣ православномъ въ Черновцахъ, составляющемъ гордость православнаго населенія города, нѣтъ хора пѣвчихъ, а поютъ наполовину по-румынски, на половину по-русски, (напр., начало херувимской поется по-румынски, а Яко да Царя по-церковнославянски) кой-какъ два или три псаломщика; проповѣди очень рѣдки, даже въ вышепомянутомъ соборѣ, съ внѣшней стороны и въ смыслѣ содержанія духовенства обставленномъ лучше всѣхъ церквей буковинскихъ, хотя въ немъ полагаются особые проповѣдники и проповѣдь должна быть обязательно каждую службу. Въ церквахъ не производится кружечный и тарелочный сборъ на томъ основаніи, что религіозный фондъ богатъ, и церковь ни въ какихъ пожертвованіяхъ и сборахъ на церковь не нуждается. Такимъ образомъ во всѣхъ церквахъ бук. уничтоженъ благочестивый обычай — жертвовать Богу отъ своихъ достатковъ и тѣмъ выражать къ Нему свою любовь и благочестивое настроеніе. Все это ведетъ конечно, къ тому, что среди православнаго населенія Б. начинаетъ развиваться индифферентизмъ къ вѣрѣ православной и къ церкви; храмы во время богослуженія пустуютъ.
Такимъ крайне неудовлетворительнымъ состояніемъ современной б. церкви, не упускаетъ пользоваться римско-католическая пропаганда, главными дѣятелями которой выступаютъ іезуиты дѣйствующіе съ дерзостію и наглостію. Одинъ изъ нихъ (деканъ уніатской церкви Костецкій) прямо въ церкви съ каѳедры громогласно заявилъ, что православная «гадка» (т. е. скверная) вѣра, и что православные храмы не церкви, а кармники (свиные хлѣвы). Усиленно распространяются въ то же время книжки съ явно латинскими тенденціями и лжеученіями, и немалой приманкой служатъ устраиваемые іезуитами пріюты для воспитанія дѣтей въ духѣ латинства (такихъ пріютовъ имѣется два въ Черновцахъ); строятъ новыя римско-католическія и уніатскія церкви.
Въ виду такой усиленной пропаганды православію въ Б. въ настоящее время грозитъ серьезная опасность. Всего римско- и греко-католиковъ насчитывается теперь до 110,000 человѣкъ; изъ которыхъ болѣе 20,000 уніатовъ съ 18 уніатскими приходами. Конечно успѣхи іезуитовъ на этомъ
