| 1165 | БУК | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БУК | 1166 |
злободневнаго вопроса, который въ современной намъ Буковинѣ получилъ острую форму и обусловилъ жестокую борьбу двухъ національностей, пагубную для цѣлости православія въ Буковинѣ.
Кромѣ русскихъ и румынъ, главныхъ въ количественномъ отношеніи и историческихъ обитателей Б.‚ въ ней живутъ еще нѣмцы, евреи, армяне, поляки и венгры. Въ настоящее время всего жителей въ Буковинѣ насчитывается около 750,000 человѣкъ. По національностямъ эти 750,000 человѣкъ распредѣляются такъ: русскихъ 42% или 315 т.‚ румынъ 33% или 247 т.‚ нѣмцевъ 8% или 60 т.‚ поляковъ 3% или 22,500 ч., евреевъ 12% или 90 т.; остальные армяне, венгры и другіе. Составляя меньшинство, нѣмцы и поляки тѣмъ не менѣе играютъ въ Б. очень выдающуюся роль, такъ какъ они занимаютъ высшія государственныя должности въ краѣ; за ними, по значенію, слѣдуютъ румыны, которые также, не смотря на сравнительное меньшинство, повсюду оттѣсняютъ, исконныхъ жителей ея — русскихъ, всецѣло отданныхъ на растерзаніе хищныхъ евреевъ.
Особенный наплывъ пришлаго эксплоататорскаго элемента совершился въ Б. послѣ присоединенія ея отъ Молдавіи къ Австріи. Это произошло при императорѣ австр. Іосифѣ II въ 1775 г. когда вслѣдствіе неоднократныхъ побѣдъ Россіи надъ турками, послѣдніе были ослаблены, да и сама Россія утомлена войнами. «Счастливая Австрія» — этотъ плотоядный паразитъ на европейской кожѣ, на сей разъ даже и не путемъ брачнаго союза, а просто безъ всякихъ основаній захватила Б. и владѣетъ ею, высасывая изъ нея всѣ соки.
Лучшіе дни Б. видѣла въ періодъ 4 вѣковаго молдавскаго господства въ ней. Православіе процвѣтало подъ властью румынъ; благочестивые румыны соперничали съ благочестивыми же и преданными православной вѣрѣ и церкви русскими; множество монастырей и церквей украшали страну, какъ результатъ этого высокаго, доказаннаго исторіей русско-румынскаго благочестія, и 267 имѣній разныхъ величинъ это благочестіе отдало въ обезпеченіе и для цѣлей процвѣтанія и господства въ странѣ многочисленныхъ монастырей. Особенно громаднымъ религіозно-нравственнымъ вліяніемъ на князей, на народъ и вообще на страну имѣлъ извѣстный въ Б. монастырь «Путна», основанный при рѣчкѣ того же имени, въ очень живописномъ ущельѣ карпатскихъ горъ героемъ молдавской исторіи, славнымъ господаремъ Стефаномъ Великимъ скорѣе русскимъ, чѣмъ румыномъ, почитаемымъ народомъ за святого[1]. Во владѣніи этого монастыря было 59 большихъ имѣній, простиравшихся отъ Путны черезъ всю Буковину на сѣверо-востокъ. И вліяніе этого монастыря на страну было такъ велико, что вся страна была раньше извѣстна подъ именемъ «Земли Путнской». Національнаго вопроса въ описываемое время не существовало, ибо два дружескихъ православныхъ народа, говоря въ обыденной жизни каждый на своемъ языкѣ, объединялись тѣмъ, что Богу молились на славянскомъ языкѣ, и государственнымъ языкомъ былъ также славянскій языкъ.
Въ церковномъ отношеніи до 1340 г. (время завоеванія Галиціи поляками) Б. была подчинена галицкому митрополиту, ибо и буковинскіе князья находились въ ленной зависимости отъ князей галицкихъ. Послѣ 1340 года Б. была подчинена въ іерархическомъ отношеніи охридскому[2] архіепископу, который въ своихъ рукахъ соединилъ управленіе всею церковью болгарскою и молдавскою. Въ 1399 г. молд. княземъ Югою для Молдавіи была основана самостоятельная митрополія съ резиденціей въ г. Сочавѣ (на югѣ Буковины). Учрежденіе же самой буковинской епископіи относится къ 1-й половинѣ XV вѣка, именно основателемъ
